西方艺术史之--古巴比伦艺术.pptVIP

亚述文明浮雕欣赏 亚述文明浮雕评价 亚述国王Shamshi Adad V (公元前823年-811年在位）的石碑。图像表现了国王正在诸神的图案前礼拜，他胸前的交叉是太阳神的标志。他的衣着和脸上的胡须样式表明他是以巴比伦国王的身份进行礼拜。石碑上的楔形文字描述了直至公元前814年为止国王征战四方的战绩（当年他击败了巴比伦王，亚述第一次将巴比伦纳入帝国的版图）。 亚述人以一种超出正常想像力的方式表达了他们对雕刻艺术的理解。所有的守宫兽身人头雕像都有5条腿，从而保证无论从哪个角度看都雕像表现出一种自然的姿态。 亚述战车驰骋向前，国王站立在战车前持箭待发，战车上方是亚述的战神在助战，战马的底部是一个中箭垂死的敌人，战车前方敌人的弓箭手在反击，最接近战马的敌人惊慌失措，准备逃跑。浮雕的右上方亚述的战神正在拖着一具敌兵的尸体。 亚述军队出发征战，前面是国王的御座，后面是跟随的士兵，而底部高低不平的岩石表明了这次征战的地点在山区。 两辆亚述战车在追击敌军的战车，亚述弓箭手引弓待发射向敌人，敌人的战车已呈败势，战马疲乏不堪，战车上仅存的一名敌兵回头举手，表示投降。左上方是亚述的战神，浮雕上方还有几具敌兵的尸体。 亚述军队在攻击，画面左部是国王引箭待发射向敌人，右部是城内防守的敌兵在还击，中部是亚述的攻城车，底部有轮子驱动，车前面是攻击锤，在木梁外包以金属皮，用以撞毁敌人的城墙，亚述士兵在攻城车上部可与敌兵对射，车内还备有大量的水，一来稳定攻城车的重心，二来在敌人试图火烧攻城车时可以灭火。攻城车被称为现代坦克的鼻祖。 亚述军队攻到敌人的城池前，在左下方亚述战车追逐着敌人的战车，在右下方，两名亚述士兵捕获了两名逃跑的敌兵，左上方，亚述战神在助战，一名敌兵正在协助另一名敌兵逃离一名亚述士兵的最后一击，在右上方，城墙上的敌兵正在攻击亚述军队。 亚述军队在攻击，在画面的中部敌兵成功地用金属链将攻城车的攻击锤挂住，两名亚述士兵正在下部拼命将金属链向下拉扯，以便让攻击锤摆脱束缚。城墙上的敌兵依然在顽抗，但在城墙最高处有一位女性高举双手（投降的象征），暗示城池的抵抗即将瓦解。 马夫正在清洗马匹。 在亚述有关战争主题的浮雕中，虽然国王也不时在画面中出现，但他并不构成浮雕画面的主体。到了亚述帝国晚期，装饰于尼尼微宫殿的猎狮浮雕中，国王亚述巴尼拔二世占据了浮雕画面的中心位置，众多的浮雕无一不在表现出国王的英勇气概。 站在狮笼上部的仆人拉开下部的门，将狮子从笼中放出，在狮笼之上还有一个小笼，这是为了让仆人有地方可以躲避被放出的狮子对其可能发动的攻击。 国王手持短刃，刺向一只扑向马车的狮子的喉咙。 国王亚述巴尼拔与一只中箭的狮子在搏斗中，国王左手叉住扑上来的狮子的颈部，右手所持的短刃刺穿了狮子的胸部。 猎狮结束后，国王举行了庆祝活动，国王的脚下是被猎杀的狮子。 人类文明史上，亚述是第一个可以被称为军事帝国的国家，新亚述帝国的历代国王承前启后，几乎是不间断地进行扩张和征战，曾经有欧美的历史学家在世界史纲中评论说，亚述人对人类最大的贡献就是战争的艺术。 亚述文明浮雕评价 1、从主题看 在亚述有关战争主题的浮雕中，早期虽然国王也不时在画面中出现，但他并不构成浮雕画面的主体。到了亚述帝国晚期，装饰于尼尼微宫殿的猎狮浮雕中，国王亚述巴尼拔二世占据了浮雕画面的中心位置，众多的浮雕无一不在表现出国王的英勇气概。在某种角度上，这是人类历史上大规模地塑造领袖人物形象的第一批作品，而在艺术水平上，这组猎狮浮雕要比战争主题的浮雕具有更高的价值。 亚述王宫浮雕的内容除开表现歌功颂德之外，其他主要的就是战争的征服和杀戮场面以及猎杀动物的活动。总之，大多数画面都是流血和杀戮。这表明亚述人或者说亚述贵族向往并欣赏杀戮和死亡的景象，从大量的死亡和伤痛的惨景中获得最大的审美快感。亚述人把凶恶的东西，把对生命否定的伤痛和死亡景象当做美。这就是一种违反人性的，违背美学精神的，变态的审美观。这就是亚述美学思想的独特之处。 法国艺术史家艾黎·福尔说：“这些艺术形象是力量、杀戮和饥饿的诗章”，“亚述艺术家在这些方面具有不可比拟的超过一切前人和后人的高超本领”。雷奈·格鲁塞指出：“亚述人的最高成就乃是对狮子的塑造。他们的确是依照活物而把它刻画下来的，和他们的狮子相比，甚至希腊人的同类作品看来也只是想象的动物了。”可以说，亚述艺术家在描写和表现人类和动物生命的痛苦及死亡状态方面，他们拥有前不见古人后不见来者的写实主义的卓越技巧。 2、从审美观看