[厦门大学中国哲学史课件]4-7.pptVIP

第七章 清代汉学与颜元 戴震的理性反思 继明末清初顾炎武、王夫之和黄宗羲对封建专制统治以及官方化的理学进行批判或总结之后，当时的学术界逐渐形成了“汉学”之风尚。虽然，汉学家的主要功夫是所谓的经籍整理与考据，但因为所遵循的乃是汉儒传统，所以在从事考据的时候兼及哲理思想的探索这是必须面对的。两者的发展是互为背景的，并且也具有互相推动的作用。故而，我们研究此一时期的哲理思想不能不涉及汉学的总体情况；反过来说，研讨汉学乃是为了进一步弄清此一时期哲理思想发展演变的文化背景。 一、清代汉学的形成 及其研究方法 清乾隆时期，朝廷大兴文字狱，同时，为清理民间所收藏书籍开四库馆，招纳众多学者编纂《四库全书》，致使许多学者转向考据训诂之学。他们推崇汉儒之学的质朴，而与宋儒的义理之学相对，故又称“汉学”。清代汉学在古籍整理方面，在研究方法方面，均有不少建树。 (一)发展脉络 1、汉学的开创者 清代汉学的形成可以追溯到明末清初的顾炎武。但后来的汉学只是继承其考据训诂的方法。一般认为，清代汉学始于阎若璩。 阎若璩（1636—1704） 字百诗，号潜邱。祖籍山西太原，后迁居江苏淮安。 阎若璩，自然于考据训诂，其所撰《古文尚书疏证》最为著名；该著作用考据方法论证东晋梅赜所献《古文尚书》和《孔安国尚书传》出于伪作。阎若璩的著作还有《潜邱札记》、《孟子生卒年月考》、《四书释地》等。 与阎若璩同时代的著名汉学家还有胡渭、毛奇龄等。 胡渭（1633—1714） 初名渭生，字胐明，号东樵。浙江德清人。 撰《易图明辨》，考定宋儒所谓“河图”、“洛书”本出于五代末宋初道士陈抟，邵雍、朱熹袭用其说，于是盛行。胡渭的著作还有《禹贡锥指》、《洪范正论》等。 毛奇龄（1623—1716） 一名甡，字大可，号秋晴。浙江萧山人。 毛奇龄精于经学，著作颇丰。所著分经集凡五十种、文集合诗赋杂著凡二百四十三卷。其治经不依宋儒，且好为驳辨以求胜，务与朱熹立异；并有《古文尚书冤词》，力反阎若璩之说，以《古文尚书》为真。 2、吴派与皖派的形成 乾隆时期，汉学得到迅速的发展。“许郑之学大明”（皮锡瑞：《经学历史》，中华书局1959年版，第341页），形成以吴县惠栋为首的吴派和以安徽戴震为首的皖派。 惠栋（1679—1758） 字定宇，号松崖，人称小红豆先生。江苏吴县人。 惠栋的著作有《九经古义》、《周易述》、《古文尚书考》、《明堂大道录》等。惠栋的弟子著名者有江声、余萧客，以及再传弟子江藩。吴派以汉儒经说为宗，“唯汉是信”。 江永（1681—1762） 字慎修。婺源（今属江西）人。深于“三礼（《仪礼》、《周礼》、《礼记》）”，撰《礼记纲目》；又精于音韵，撰《古韵标准》、《音学辨微》等；在天文历法方面已有所探究。 3、其他学者 除惠栋为首的吴派和戴震为首的皖派之外，乾嘉时期著名的汉学家还有： 庄存与（1719—1788） 字方耕，号养恬。武进（今江苏常州）人。治经不拘于汉学、宋学之别，而求其融合，为常州学派的开创者。著作有《春秋正辞》等；后人汇为《味经斋遗书》。 汪中（1745—1794） 字容甫，江苏江都人。治经不专一家，讲求实事求是，志于用世之学，成一家之言，为扬州学派代表人物。著作有《墨子序》、《荀卿子通论》、《述学》等。 焦循（1763—1820） 字理堂，晚号里堂先生。江苏甘泉（今扬州）人。 焦循，治经主张以考据与义理并重，重视个性化的思想，重视贯通，反对执一。著作有《六经补疏》、《易学三书（《通释》、《图略》、《章句》）》、《孟子正义》、《里堂学算记（《加减乘除释》、《天元一释》、《释弧》、《释轮》、《释椭》）》、《雕菰集》等。 阮元（1764—1849） 字伯元，号芸台。江苏仪征人。 阮元治经专宗汉学，主训诂。学术上，主编《经籍纂诂》，校刻《十三经注疏》，汇刻《皇清经解》，辑成《畴人传》，另有著作《揅经室集》等。 （二）研究方法 汉学就是运用汉儒考据训诂的方法研究整理古代典籍。关于考据训诂，以下且以戴震对《尚书·尧典》“光被四表，格于上下 ”中“光”的考据为例加以说明。戴震说： 孔