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　《劝学》作者是荀子，名况，字卿，战国末期赵国人，先秦儒家学派的最后代表。荀子是我国古代的思想家、教育家，是先秦儒家学派，朴素唯物主义思想集大成者。《荀子》二十卷，为荀子及其门人所著。 常识 韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。他是“唐代古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他为“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。唐宋八大家:韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石。 “说”是古文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。一般为陈述自己对某种事物的见解。本文阐述的是作者对从师问题的看法。  苏轼：北宋文学家、书画家、字子瞻，号东坡居士。他与父苏洵、弟苏辙合称“三苏”。其诗风豪迈清新，尤长于比喻，与黄庭坚并称“苏黄”。开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。在散文领域也有很高成就，与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋古文八大家“之一。苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。 赋 :着力于铺陈事物，较多地采用散文化的句式。赋体经历了长期演变的过程，发展到中唐，在古文运动影响下，赋又出现了散文化的趋势，不讲究骈偶、音律，句式参差，押韵也比较自由，形成散文式的清新流畅的气势，叫做文赋。 柳宗元：字子厚，世称“柳河东”，也称“柳柳州”。提倡“古文”创作。其散文以山水游记和寓言成就最大。在他的山水游记中常把自己的身世遭遇和个人情怀融于自然风景的描绘中，代表作是《永州八记》。记 :古代的一种文体。主要是记载事物，并通过记事、记物、写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。 找出下列通假字并释义 輮?以为轮?? 虽有槁暴?????????? 则知明而行无过矣???? 君子生非异也 传道受业解惑 或师焉，或不焉 举酒属客 浩浩乎如冯虚御风山川相缪 輮 通 “煣”， 以火烘木，使其弯曲。 有 通 “又”。 暴 通 曝， 晒干 知 通 “智”， 智慧。 生? 通 “性”， 天赋，资质 同 授，传授 同 否 通“嘱”，劝酒。 通“凭” 通“缭” 连结，盘绕。 翻译 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 即使又被风吹日晒而干枯了，也不再能再挺直，（这是由于）煣的工艺使它变成这样的。 登高而招，臂非加长也，而见者远 登上高处招手，手臂并没有增长，但是远处的人能看得见； 君子生非异也，善假于物也 君子的天资同一般人没有什么差别，（只是）他们善于借助外物罢了 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海 “无以…” “没有用来…的办法”。 所以不积累小步，就不能远达千里；不汇聚细流，就不能成为江海。 师者，所以传道受业解惑也 老师(是)用来传授道理、授予业务知识、解释疑难问题的人。 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之 在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早。我跟从他以他为师。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 不知道句读，不能解决疑难问题，有的从师学习，有的不从师学习。 六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。 六艺经传都普遍的学习，不受时俗的拘束，向我学习。 纵一苇之所如， 凌万顷之茫然。 客有吹洞萧者，倚歌而和之。 月出于东山之上，徘徊于斗牛之间 况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。 固一世之雄也，而今安在哉 自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎 此非孟德之困于周郎者乎？ 任凭小船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。 有个吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴奏。 月亮从东边山上升起，在斗宿、牛宿之间徘徊。 何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。 他本是一时的豪杰，如今在哪里呢？ 如果从没有变化的一方面去看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？ 这不是曹操被周瑜围困的地方吗？ 我以为永州的山，凡具有特别形态的，都有我的足迹。 以为凡是州之山水有异态者，皆我有也。 携来百侣曾游， 孔子曰：“ ， ”（《师说》） ，抱明月而长终。 ，还乡须断肠。 男儿何不带吴钩， ，烟波江上使人愁。 ，不敢问来人。 忆往昔峥嵘岁月稠 三人行 则必有我师 挟飞仙以遨游 未老莫还乡 收取关山五十州 日暮乡关何处是 近乡情更怯