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【咂嘴弄舌】亦作“咂嘴弄脣”。亦作“咂嘴咂舌”。亦作“咂嘴舔脣”。①形容贪吃的馋相。②表示食物味道美好。③表示惊奇或为难。【咂嘴弄脣】见“咂嘴弄舌”。【咂嘴咂舌】见“咂嘴弄舌”。【咂嘴舔脣】见“咂嘴弄舌”。【杂乱无章】混乱而无条理。语本唐韩愈《送孟东野序》：“其为言也，乱杂而无章。”杂而无章。”【宰鸡教猴】用杀鸡来警戒猴子。比喻严惩一个以警告其余。【再三再四】连续多次。【再不其然】犹言再不然。【再生父母】指对自己有重大恩惠的人。【再作冯妇】《孟子·尽心下》：“晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士。则之野，有众逐虎。虎负隅，莫之敢攖。望见冯妇，趋而迎之。冯妇攘臂下车，众皆悦之。”后因以“再作冯妇”比喻重操旧业。【再作道理】亦作“再做道理”。谓另行打算或另想办法。【再衰三涸】见“再衰三竭”。【再衰三竭】《左传·庄公十年》：“夫战，勇气也；一鼓作气，再而衰，三而竭。”后因以“再衰三竭”形容士气越来越低落，不能再振作。【再接再历】见“再接再砺”。【再接再砺】唐韩愈、孟郊《斗鸡联句》：“一喷一醒然，再接再砺乃。”接，交战；砺，磨砺。原谓鸡再磨嘴，然后再相斗。后用以指继续努力，坚持不懈。亦作“再接再历”。【再做道理】见“再作道理”。【在天之灵】指人死后升入上界的灵魂。后亦以称死者及其不昧的精神。【在色之戒】语出《论语·季氏》：“少之时，血气未定，戒之在色。”后以“在色之戒”谓色欲方面的戒忌。【在劫难逃】佛教认为世界有成、住、坏、空四个时期，到了坏劫，出现风、水、火三灾，世界归于毁灭。如此周而复始。人们因把天灾人祸等借称为“劫”或“劫数”；以“在劫难逃”谓命中注定要遭受祸害，不能逃脱。【在谷满谷】《庄子·天运》：“吾又奏之以阴阳之和，烛之以日月之明；其声能短能长，能柔能刚；变化齐一，不主故常；在谷满谷，在阬满阬。”此谓奏乐时声音遍及各处，形容道的无所不在。后以“在谷满谷”形容人物众多。【在官言官】《礼记·曲礼下》：“君命，大夫与士肄，在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝。”郑玄注：“唯君命所在，就展習之也。官，谓版图文书之处。”孔颖达疏：“若君命之在官，则臣当展習言议在官之事。”后多用以指处在什么地位说什么话。【在陈之厄】《论语·卫灵公》：“（孔子）在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠，见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”后因以“在陈之厄”指饥贫等困境。【载一抱素】谓坚持一种信仰，固守素志。【载舟覆舟】语出《荀子·王制》：“传曰：‘君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。’此之谓也。”后以“载舟覆舟”比喻人民是决定国家兴亡的主要力量。【载沉载浮】谓在水中上下沉浮。【载驰载驱】谓车马疾行。【载歌且舞】见“载歌载舞”。【载歌载舞】边唱歌，边舞蹈。原作“载歌且舞”。【载懽载笑】形容尽情地欢笑。【载驱载驰】见“载驰载驱”。【赞口不绝】见“赞不绝口”。【赞不绝口】不住口地称赞。【赃汙狼藉】同“赃污狼藉”。【赃污狼藉】谓贪污受贿，行为不检，名声败坏。【赃污狼籍】同“赃污狼藉”。【赃私狼藉】同“赃污狼藉”。【赃私狼籍】同“赃污狼藉”。【赃官污吏】犹了贪官污吏。【赃盈恶贯】谓贪赃甚多，罪恶滔天。【赃货狼藉】同“赃污狼藉”。【赃贿狼藉】同“赃污狼藉”。【赃贿狼籍】见“赃贿狼藉”。【赃秽狼藉】同“赃污狼藉”。【臧穀亡羊】《庄子·骈拇》载，臧、穀二人牧羊，臧挟策读书，穀博塞以游，皆亡其羊。后因以为典，喻事不同而实则一。宋苏轼《和刘道原〈咏史〉》：“仲尼忧世接舆狂，藏穀虽殊竟两亡。”【遭劫在数】谓命中注定要遇到灾难。【遭事制宜】犹言因事制宜。【遭时不偶】同“遭逢不偶”。【遭时定制】谓因时势而规定法制。【遭时制宜】犹言因时制宜。【遭逢不偶】谓不遇合时机。【遭逢时会】同“遭遇际会”。【遭逢会遇】同“遭遇际会”。【遭逢际会】同“遭遇际会”。【遭家不造】语出《诗·周颂·闵予小子》：“闵予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。”郑玄笺：“闵，悼伤之言也；造，犹成也。可悼伤乎，我小子耳！遭武王崩，家道未成。”孔颖达疏：“往日遭此家道之不为，言先王既崩，家事无人为之。”本为周成王居父丧时自哀之辞，后用以泛指家中遭遇不幸。【遭遇不偶】同“遭逢不偶”。【遭遇运会】同“遭遇际会”。【遭遇际会】犹言逢遇时机。【遭倾遇祸】遭逢危亡之世而遇祸害。【遭际不偶】同“遭逢不偶”。【遭际时会】同“遭遇际会”。【早出晚归】亦作“早出暮归”。早晨出去，晚上归来。谓整日在外。【早出暮归】见“早出晚归”。【早知今日，悔不当初】语本《五灯会元·天衣怀禅师法嗣·惠林宗本禅师》：“曰：‘中下之流，如何领会？’师曰：‘伏尸万里。’曰：‘早知今日事，悔不慎当初。’”后谓悔恨以前所作之非。