明代前期诗文.ppt

明代前期诗文 明初：诗歌以高启、杨基、袁凯等为代表。散文则宋濂、刘基最有影响。 永乐至成化间：以三杨为代表的“台阁体”盛行。 成化至弘治间：以李东阳为首的茶陵派为代表。 第一节 明初诗歌与散文 一．明初诗歌 1、吴中四杰：高启、杨基、张羽、徐贲四人在明初诗坛较有名气，均为吴人，故有“吴中四杰”之称。 2、高启，字季迪，号青丘子，长洲人，因苏州知府魏观案受牵连，被腰斩于市，年仅39岁，有《高太史大全集》行世。 《宫女图》：女奴扶醉踏苍苔，明月西园侍宴回。小犬隔花空吠影，夜深宫禁有谁来？ 《四库提要》：“天才高逸，实据明一代诗人之上。” 清人赵翼在《瓯北诗话》 “（明代）开国诗人第一。” 毛泽东：“明朝最伟大的诗人。” 高启主张取法于汉魏晋唐各代，师古之后成家,认为要“兼师众长,随事模拟，待其时至心融,浑然自成,始可以名大方而免夫偏执之弊。”（《独庵集序》） 纪晓岚：“其于诗，拟汉魏似汉魏，拟六朝似六朝，拟唐似唐，拟宋似宋，凡古之所长无不兼之。” 高启的诗雄健有力，富有才情，开始改变元末以来缛丽的诗风。学诗兼采众家之长，无偏执之病。但从汉魏一直摹拟到宋人，又死于盛年，未能熔铸创造出独立的风格。 高启诗歌的内容： A：表现个人的生活理想与精神境界，摆脱伦理的羁绊而获得自由发展的个人化要求。如《青丘子》等。 B：表现自由精神遭受环境摧残、压迫的苦闷及自我价值难以实现的苦闷。如《池上雁》等。高启诗歌中“惊”字频率出现极高：如《新蝉》“隔叶栖身隐，移柯忽意惊”；《次韵内弟周思敬秋夜同饮白莲寺池上》“竹动惊鸟梦，草凉虫语悲”；《雨中客僧舍》“客梦方暂逝，竹间风雨惊”；《宴顾使君东亭隔帘观竹下舞妓》“玉钩正荡月，罗袖忽惊风”。诗人在写景状物时，常烘托一种凄清的气氛，“惊”字的运用，则增入恐惧、颤动的因素，这其实是诗人主观心境的反映，这种情绪的产生源于与幻灭俱来的失落感和危机感。 C：登临怀古之作，如《登金陵雨花台望大江》等。 D：反映当时社会现实，如战乱生活等，如《吴越纪游·过奉口战场》。 3、杨基，字孟载，号眉庵，吴中人，少有诗名。有《眉庵集》。 杨基早年诗作意象新巧，运辞精工，显示出感受细腻、敏锐的艺术才华。如《新柳》等。入明后，则多怀旧的伤感和自叹身世的悲哀。如《遇史克敬询故园》：“三年身不到姑苏，见说城边柳半枯。纵有萧萧几株在，也应啼杀城头乌。” 4、袁凯，字景文，号海叟，华亭人，有《海叟集》。少时因赋《白燕》诗而得名，人称“袁白燕”。 二、明初散文创作 1、宋濂，字景濂，号潜溪，浦江（今属浙江）人，曾受业于吴莱、柳贯、黄溍等大儒。明初朝廷“一代礼乐制作，濂所裁定者居多”，被称为“开国文臣之首”，后因其孙受胡惟庸案牵连，全家贬谪茂州，途中病死于夔州，有《宋学士文集》。 宋濂继承唐宋古文家“文以明道”的观点，注重“以道为文”的文道一元论：“文非道不立，非道不充，非道不行。”认为文“非专指乎辞翰之文也”，甚至认为孟子死后，“世不复有文”，这就将表现作家生活个性化体验和独特文采的文学创作，排斥在体道之“文”以外，他的不少作品都有道学气。 文道合一代表官方立场，自《后汉书》起，官方修史多并立《儒林》、《文苑》二传，而《元史》则单立《儒林传》，“经艺文章，不可分而为二”，“文不本于六艺，又乌足谓之文哉？” 相对而言，宋濂的一些人物传记及记事写景之作，较富文学性。如《王冕传》：“王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不知。” 2、刘基，字伯温，青田人，为明开国功臣，封诚意伯，有《诚意伯文集》。《明史》本传称他：“所为文章，气昌而奇，与宋濂并为一代之宗。”其寓言作品集《郁离子》较有特色。吴从善《郁离子序》云：“郁离者，文明之谓也，非所以自号。其意谓天下后世若用斯言，必可底文明之治耳。”全书分十八篇，共有190多则，“大概矫元室之弊，有激而言也。”名篇有《卖柑者言》、《楚有养狙以为生者》等。 第二节 台阁体与茶陵派 一、台阁体：指以当时馆格文臣杨士奇、杨荣、杨溥为代表的一种文学创作风格。其内容大多比较贫乏，多为应制、题赠、酬应而作，题材多“颂圣德，歌太平”。 台阁体盛行原因：1、与作家身份生活境遇有关；2、经过明初的整修调治，政治逐步稳定，国力逐渐强盛，提供了合适的创作氛围。3、明初以来的高压政策，使文人不敢充分表达个人思想。 2、茶陵派 茶陵派活动于成化、弘治年间，以李东阳为首（按：李为湖南茶陵人），主要成员有谢铎、张泰、陆釴、邵宝、鲁铎、石珤等。 茶陵派针对台阁体卑冗委琐的风气，提出效法汉唐的复古主张，以为：“汉唐及两汉之体，已不