《史记•孝武本纪》 课件.docVIP

《史记·孝武本纪郊祀志 少君资好方①，善为巧发奇中②。尝从武安侯宴③，坐中有年九十余老人，少君乃言与其大父游射处④，老人为儿从其大父，识其处⑤，一坐尽惊。少君见上，上有故铜器⑥，问少君。少君曰：“此器齐桓公十年陈于柏寝⑦。”已而按其刻⑧，果齐桓公器。一宫尽骇，以为少君神，数百岁人也。 注： ①资质；天性。好方：方术。善为巧发奇中：谓善于伺机行事，且每能猜中，应验。武安侯：田。大父：祖父。游射：犹游猎。识(zhì)：记得。 故：古旧。陈：陈列。柏寝：。刻：指铭文。 少君凭借着善于方术，擅于巧妙地猜度隐盖的事物，令人惊奇地猜中了。他曾随从武安侯田蚡宴饮。同座中有一位九十多岁的老人，少君于是说自己和老人的祖父游览射箭的地方，老人在童年时跟从他的祖父步行，认得那个地方，这使满座宾客都很惊讶。有一次，少君见到皇上，皇藏有一件旧铜器，问少君。少君说：“这件铜器齐桓公十年陈列在柏寝台。”随即察看铜器上所刻的字，果然是齐桓公时代的器物。整个宫中的人都非常惊讶，以为少君是神，是有几百岁的人。 齐太公世家齐景公三十二年　三十二年，彗星见①。景公坐柏寝②，叹曰：“堂堂！谁有此乎③？”臣皆泣，晏子笑，公怒。晏子曰：“臣笑臣谀甚。”景公曰：“彗星出东北，当齐分野④，寡人以为忧。”晏子曰：“君高台深池，赋敛如弗得，刑罚恐弗胜，茀星将出，彗星何惧乎？”公曰：“可禳否？”晏子曰：“使神可祝而来，亦可禳而去也。百姓苦怨以万数，而君令一人禳之，安能胜口乎？”是时景公好治宫室，聚狗马，奢侈，厚赋重刑，故晏子以此谏之。　①见：同“现”。古人认为出现是不之兆。。③景公恐怕灾祸将至，自己不能长久享乐，所以叹息堂皇的柏寝台不知落入谁手。谀景公与晏子游于少海，登柏寝之台而还望其国，曰：“美哉！泱泱乎，堂堂乎！后世将孰有此？”晏子对曰：“其田成氏乎！”景公曰：“寡人有此国也，而曰田成氏有之，何也？”晏子对曰：“夫田成氏甚得齐民。其于民也，上之请爵禄行诸大臣，下之私大斗、斛、区、釜以出贷，小斗、斛、区、釜以收之。杀一牛，取一豆肉，余以食士。终岁，布帛取二制焉，余以衣士。故市木之价，不加贵于山；泽之鱼、盐、龟、鳖、蠃、蚌不贵于海。君重敛而田成氏厚施。齐尝大饥，道旁饿死者不可胜数也，父子相牵而趋田成氏者不闻不生。故周秦之民相与歌之曰：‘讴乎，其已乎！苞乎，其往归田成子乎！’《诗》曰：‘虽无德与女，式歌且舞。’今田成氏之德而民之歌舞，民德归之矣。故曰：‘其田成氏乎！’”公泫然出涕曰：“不亦悲乎！寡人有国而田成氏有之。今为之奈何？”晏子对曰：“君何患焉？若君欲夺之，则近贤而远不肖，治其烦乱，缓其刑罚，振贫穷而恤孤寡，行恩惠而给不足，民将归君，则虽有十田成氏，其如君何？” 柏寝泱泱与下句“堂堂”皆有盛大貌将孰有此是“孰将有此（齐国）”的倒文田成氏即田成子上之对上诸“之于”的合音字私私自大斗斛、区、釜四者与下文“豆”皆当时齐地量器名出贷给……吃二制古代长度单位衣作动词，给……穿市市场蠃同“螺”这里是投奔之意周秦即“秦周”之误倒，秦周，齐国城门讴乎犹“呜呼”句算了吧苞盛大 此歌犹《诗经·魏风·硕鼠》“适彼乐土”之意 式义同“且”，语助词虽然没有恩德给大家，你们却为我载歌载舞。语出《诗·小雅·车辖》作动词，施惠 泫然垂涕貌 烦乱纷乱 缓放宽 振救济 给不足救助缺吃少穿的人斗、斛、区、釜斗、斛、区、釜泽鱼、盐、龟、鳖、螺、蚌不海虽然没有恩德给大家，你们却为我载歌载舞救助缺吃少穿的人晏子春秋集释　　景公新成柏寝之台，使师开鼓琴，师开左抚宫，右弹商，曰：“室夕。”公曰：“何以知之？”师开对曰：“东方之声薄，西方之声扬。”公召大匠曰：“室何为夕？”大匠曰：“ 立室以宫矩为之。”于是召司空曰：“立宫何为夕？” 司空曰：“立宫以城矩为之。”明日，晏子朝公，公曰：“先君太公以营丘之封立城，曷为夕？”晏子对曰：“古之立国者，南望南斗，北戴枢星，彼安有朝夕哉！然而以今之夕者，周之建国，国之西方，以尊周也。”公蹴然曰：“古之臣乎！” 乐师名开。 夕薄以即‘似’ 字世无得道之效，而有有寿之人，世见长寿之人，学道为仙，逾百不死，共谓之仙矣。何以明之？如武帝之时，有李少君，以祠灶、辟谷、却老方见上，上尊重之。少君匿其年及所生长，常自谓七十，而能使物却老。其游以方遍诸侯。无妻。人闻其能使物及不老，更馈遗之，常余钱金衣食。人皆以为不治产业饶给，又不知其何许人，愈争事之。少君资好方，善为巧发奇中。尝从武安侯饮，座中有年九十馀者，少君乃言其父游射处。老人为时，从父，识其处。一座尽惊。少君见上，上有铜器，问少君。少君曰：“此器齐桓公十五年陈於柏寝。”已而案其刻，果齐桓公器，一宫尽惊，以为少君数百岁人也。久之，少君病死。今世所谓得道之人，李少君之类也。少君死於人中，人见其尸，故知少君性寿之人也。如少君处山林之中，入绝迹之野，独