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维普资讯 论鲁迅与加缪的反抗生命哲学 论鲁迅与加缪的反抗生命哲学 赵艳花 (郑州大学 文学院，河南 郑州450052) 摘 要：鲁迅与加缪都 曾经用西绪福斯神话来象征人生的荒诞与虚无。面对生存 困境，他们从各 自生 命哲学的起点——绝望与荒诞出发，不赞成 自杀，不相信关于天国、过去与未来的虚幻希望，并诉诸于 反抗的行动去赋予无意义的世界以意义，其生命哲学都具有强烈的悲剧精神。 关键词：鲁迅；加缪；反抗；生命哲学 1935年，鲁迅在 《陀思妥耶夫斯基的事》中写 和行动准则”111P(．3~5)。 到：“那 《神曲》的 《炼狱》里，就有我所爱的异端在 ； 有些鬼魂还在把很重的石头推上峻峭的岩壁去．这 正视生存困境 是极吃力的工作 ，但一松手 ，可就立刻压烂了 自 己。”很显然，这是用 《神曲》里的西绪福斯神话来表 一 个从存在论上感到荒诞和绝望的人决不会 达 自己对人生的体味和感受。无独有偶。八年后加 想要去逃避 。所以他决不会去赞成 自杀，不会相信 缪也用这个神话来象征人生的荒诞与虚无。在希腊 关于天国、过去与未来的虚幻希望。他的选择将是 神话里。西绪福斯触怒了天神。被罚在地狱里推巨 正视它，然后反抗它。 石。但当他快要把巨石推到山顶上的时候．巨石就 一 、 生与死 立刻滚下来 。于是他只得再推 ，如此循环不已，而且 生与死是任何一个对生命进行形而上思考的 这种命运对于他来说是根本无法摆脱的 这个神话 思想者都会首先关注的问题。加缪在 《西绪福斯神 象征着人的生存困境：人有对幸福和理性的渴望。 话》中讨论的是 自杀，也就是人活着是否有意义的 而世界给予他的却是非理性的沉默。使人的一切努 问题 ，在 《反抗者》中研究杀人即杀人合法化的问 力都变得毫无意义。天神们把西绪福斯所受的这种 题。都关涉到人的生与死。同样 。在鲁迅的文本特别 徒劳无功、永无希望的苦役看成是最可怕的惩罚。 是他的那些个人化的文字中也充满着对生与死的 因为无论他把巨石推到山顶多少次。巨石都会多少 诘问与回答 次滚下来。他的努力是毫无希望的。鲁迅面对的是 既然我们面对的是已经注定为悲剧的人生。是 无形的 “鬼打墙”、无“物之物”、“无物之阵”、绝“无 不可理喻的现实世界，那么是否就必然引出自杀的 窗户而万难破坏的铁屋子”、谁“也看不见的地狱 ”。 结论呢?鲁迅和加缪的答案都是否定的。加缪认为 这种不知在哪里的广义上的对手就好像里厄医生 自杀是错误的。它实质上是一种逃避 。是反抗的对 面对 的鼠疫 ．只是一种非我的异 己力量的象征 。如 立面，以此来消除荒诞是根本不可能的。因为 “荒诞 同鼠疫突然而至又突然消失、却随时可能再次出现 不在人，也不在世界。而在两者的共存”。“荒诞的本 威胁人类的快乐和幸福一样。这种没有特指对手的 质是一种分裂。它不存在于对立的两种因素的任何 战斗更令人焦虑．它似乎永远如影随形地对 自我的 一 方 ，它产生于它们之间的对立”。如果选择了自 存在构成否定。于是，人生是绝望的与荒诞的，就成 杀，那么作为两者对立的产物的荒诞就不会存在 ， 为必然的结论。结论是悲观主义的。但对于鲁迅和 而不存在荒诞 。人的自杀也就在根本上失去了意 加缪来说。这个结论 “仅仅是起点”，他们感兴趣的 义。所以关键是要活着，从而也使荒诞活着。带着这 “不是发现(绝望与荒诞)．而是从其中引出的结果 种破裂去尽可能的穷尽生活．“重要的不是生活得 收稿 日期 ：2008—2—27 作者简介：赵艳花 (1976～)，女，河南 内黄人，文学博士，郑州大学文学院教师 ，主要从事 比较文学研究。