814-从明清小说看传统家庭生活的阶层性特征.pptVIP

从明清小说看传统家庭生活的阶层性特征 概论 传统礼法对父子、夫妇、兄弟等家庭中的人伦关系有繁琐的规定，在现实生活中也有一整套的规矩仪节，体现出明显的尊卑高下秩序。但是，通过一些具代表性的明清家庭小说，我们可以清楚地看到，由于当事人的个性、经济能力以及家世背景等众多因素，人们在实际家庭生活中对礼法所持的态度并不一样；同样的家庭伦理规范对具体家庭中每个成员的心理、情感以及生活状况所造成的影响也不一样。也就是说，在相同的历史文化背景下，家庭生活具有明显的阶层性特点。在这些现象的背后，隐含的是礼法与人情之间的复杂关系。 传统五伦中的“父子、夫妇、兄弟”三伦是家庭中最基本、最主要的人伦关系，传统礼法对它们有繁琐的规定，在现实生活中也有一整套的规矩仪节。在传统规范之下，家庭中的父子、兄弟、夫妇之间因辈分、年龄、性别等不同，每个人都有固定的角色要求和身份定位，体现出明显的尊卑高下秩序。需要说明的是，这种秩序主要是从大家庭的理想出发，代表了大家庭的精神。在现实生活中，大家庭的建立和发展受到经济等许多条件的限制，而且已经建立起来的大家庭人口众多，关系复杂，内部存在种种难以调和的矛盾，容易分裂、瓦解，因此，这种家庭形态很难普遍发展，社会生活中更多的还是个体小家庭。不过，尽管一些具体的仪节规矩对小家庭并不适用，但是，一些主要的伦理观念如“孝”“悌”以及女子的三从四德等却早已深入人心，对小家庭同样有效。 但是，在明清家庭小说中，我们可以清楚地看到，由于当事人的个性、经济能力以及家世背景等众多因素，人们在实际家庭生活中对礼法所持的态度并不一样；同样的家庭伦理规范对具体家庭中每个成员的心理、情感以及生活状况所造成的影响也不一样。也就是说，在相同的历史文化背景下，家庭生活具有明显的阶层性特点。 提要 一、贵族阶层 二、士绅官僚阶层 三、庶民阶层 贵族阶层 传统的家庭伦理主要代表了大家庭的精神。《林兰香》、《红楼梦》描写的都是典型的贵族大家庭的生活，不但是珠围翠绕、锦衣玉食，随处可见富贵气象，家庭活动及人物的行为举止也明显受到传统伦理规范的制约，从而比较典型地体现了传统家庭文化的特色。 《林兰香》中的许多故事和细节都显示出了这个贵族家庭的井然有序。 林云屏和燕梦卿分别是传统正妻和贤妇的典范代表，言行举止完全符合其角色要求，她们为维护一夫多妻制家庭的和睦作出了自己的努力，尤其是燕梦卿甚至付出了生命的代价。连为读者所诟病的任香儿和平彩云，除了嫉妒之外，也并无其它恶德。 故事开始的时候，耿府长辈中除了耿朗母亲康氏之外，尚有伯父耿忻夫妇、叔父耿憬夫妇、叔父耿怀夫妇，他们与耿朗家异财、各爨，主要呈现为家族的关系。书中多次写到耿朗及其妻妾向长辈们致礼，并与从兄弟们和睦相处。泗国公耿忻无出，在他病中，耿朗及其妻妾轮流过府侍奉。泗国公去世后，耿朗继承爵位，耿忻妻子棠夫人经过挑选，并请旨朝廷，过继耿朗第六妾田春畹为媳并耿顺为嫡孙。这些都体现了典型的族谊族情以及承嗣的有关规范。 作品多次写到耿府主人对奴仆的恩义，也写到耿朗发现“角先生”之后的盛怒。童蒙和红雨曾同时为耿府奴仆，后来因为犯错被先后逐出，多年后两人相遇，红雨说：“怎地？你就是童蒙！当日曾不见面交谈，怪不得听不出声音。”（《林兰香》第63回）评点者于此特将耿府与西门府相对比：“此可见当日大家规矩，看者以此书为《金瓶梅》之对。然彼书外而男子可至闺房，内而妇女可至大门，且娼优杂处，酒肉为生，令人不堪之至”（第63回夹评）。 诸如此类的细节，的确写出了守旧贵族的家风。 《林兰香》的故事时间始于明洪熙元年（1425），止于明嘉靖八年（1529），历经一百余年。综观全篇，它与众多争相“警世”“醒世”“劝世”“惩世”的世情小说全然不同，它抒发的是人生如寄的感慨，具有强烈的诗意的悲剧意蕴 。 耿朗虽然由于酒色过度四十而亡，可是他作为封建家长，并无明显的道德瑕疵。其子耿顺在继母田春畹的精心培植之下，更是典范型的接班人。耿朗五位聪慧美丽的妻妾随着时间的流逝一一归于虚无，作为繁华象征的旧物也毁于火灾。因此，耿府的“迁易靡常，倏如传舍”（寄旅散人引）主要由于时间和天意的无情，而基本上没有人为的因素。 与《林兰香》相比，《红楼梦》更多地写了贵族大家庭的堕落。可是，在堕落过程中，“诗礼之家”的“架子”依然还在。 以后多处写贾母家常用餐，排场基本如此。正如评点者所说，“饭后吃茶，极琐屑事，却见世家件件不同”（眉批），其规矩礼节连黛玉这样出身御史之家的贵族小姐都得重新学习。而媳妇王夫人、孙媳熙凤李纨等在贾母面前则是规规矩矩地“不命之坐