规则 秩序 文化——高其才习惯法研究三作读后.pdfVIP

第 3期 戴剑波 ：规则 秩序 文化 [10] AbramsM H．AGlossaryofLiteraryTerms．Bei- ry．HanoverandLondon：UniversityPressofNew jing：Foreign LanguageTeaching and Research England，2001：27 Press，2004：24 [12] PoirierR．RobertFrost：TheWorkofKnowing． [11] HoffmanT．RobertFrostandthePoliticsofPoet— Oxford：OxfordUniversityPress，1977：23 规则 秩序 文化 ～ 高其才习惯法研究三作读后 戴剑波 《中国习惯法论》、《中国少数 民族 习惯法 研究》和 《瑶族习惯法》是高其才先生 自1995 一 、 “中国问题的理论 自觉 年以来陆续推出的三部力作④。从 内容看 ，三 本著作 自成一体，各 自独立 。 《中国习惯法论》 自西学东渐以来 ，西语知识一直在 中国的 立足于中国本土的视域和场景 ，以宏大叙事 的 上空徘徊打转 。法学领域 的 “西方 中心主义” 手法寻找中国秩序的 “活法”渊源 ，揭示法律的 盛行 。经过清末以来一个多世纪的跌宕起伏 ， 真谛 ；《中国少数 民族习惯法研究》选取少数 民 翻转沉浮，至20世纪 90年代 ，中国法学界特别 族习惯法为研究视角 ，以对中国少数民族习惯 是中国法理学界二种景象并存 ，同时引人注 目。 法的内容梳理和意义解析为进路 ，并进而 以揭 一 是 “西学为范”，企 图引领 中国未来法学。特 示 “法律为何?”为关怀，既有内容记述 ，更有意 别是 自20世纪 50年代 以来 ，学众 (或者研众) 义探索，独特而精到。 《瑶族习惯法》则 以中国 几乎众所一致地 向从 “西方”舶来的各种法学 国域内统一多民族国家背景下的具体某一个民 “范式”看齐 ，动辄 以 “西学为范 ”为样本，意 图 族—— “瑶”民族 的生活规则和意义符号为考 在西学的指引之下 ，为中国百年的法治梦想找 察和研究对象，在摒弃法律浪漫主义外在意象 寻可以依靠和借鉴的普世样本 。二是中国法学 和本本 主义规 范意识 的基 础之 上 ，力求 再现 所存在的集体 “失语”、“失忆”，使 中国法学几 “瑶”民族独特 的生活规则并揭示其意义符号 乎处于 “无根”状态 。中国法学必须寻找 自己 (意像)。在此 ，体现着作者本着 “回归原本”， 的 “本真命题 ”，这个 “本真命题 ”就是建立 自 希冀实现意义和规则契合的学术追求。但就上 己的 “本土法学”；中国法律必须找 到 自己的 述三本著作所揭示的主题或者说就文本所呈现 “根”，这个 “根”即是业 已存在并将随着 中华民 的意义来看 ，三本著作却又环环相扣 ，俯仰相 族未来时 日的展开而不断更新塑就的中国人的 连。无论是 《中国习惯法论》、《中国少数 民族 生存规则和生活秩序。正如有学者所曾经指出 习惯法研究》还是 《瑶族习惯法》都以 “习惯法” 的那样 ：“一个值得我们思考的事实是 ，当 东‘ 作为展开叙述和研究的主线 ，通过秉承实证主