论宗教的生态伦理效应.docxVIP

【标题】论宗教的生态伦理效应 【作者】颜朝辉 【关键词】宗教??生态伦理??环境危机 【指导老师】田华银 【专业】思想政治教育 【正文】人类是地球上生物发展和进化的最高产物，是食物链条中最高的一环。人类在地球上的生存活动、生存方式对于生态环境造成了重大影响，使得环境发生了不可逆转的变化。工业革命以来，随着人类改造自然能力的提高，生产规模的扩大，科学技术、工程技术手段的发展，创造了大量自然界自身不能自我分解、自我消化的物品，使人类与其生存的环境发生了矛盾，造成了严重的环境失衡问题。我国存在着多种宗教，特别是在广大边疆少数民族地区，宗教在各民族文化中占有非常重要的地位，某种宗教信仰甚至成了一些民族文化的基础或核心，宗教的教义教规、情感体验、修持实践、伦理规范已内化为一些民族的心理结构、思想定势、价值取向和行为方式，具有深远的社会影响。因此,保护和改善生态环境，十分有必要关注宗教的影响和作用。一、宗教和生态伦理概述?（一）宗教概述1.宗教的内涵宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态，主要特点为相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。在人类早期一些社会中，宗教承担了对世界的解释、司法审判、道德培养和心理安慰等功能。现代社会中，科学和司法已经从有些宗教分离出来，但是道德培养和心理安慰的功能还继续存在，宗教所构成的信仰体系和社会群组是人类思想文化和社会形态的一个重要组成部分。一个宗教之所以成为宗教，是因为它包括三个层面，其一为宗教的思想观念及感情体验（教义），二为宗教的创始人，以及膜拜对象（教主），三为宗教的教职制度及社会组织（教团）。 2.宗教的一般教义宗教的教义主要分为“观念”和“体验”两种。观念的类型主要分为灵魂观念、神灵观念、神性观念；宗教体验的类型主要有宗教理论、宗教道德、药物应用、宗教修习，即人的神观及对神的敬畏心态，是整个宗教的内在因素及核心所在，故“对神的信仰”乃是一切宗教的根本。宗教信仰的对象被人理解为一种超自然而又控制自然的神秘力量或神圣实在，它被视为神力、精灵、众神、至高一神，或抽象地以绝对者、永恒者、至高无上者、自有永有者、无限存在者、超越时空者称之，这种信仰被视为万物的起源和归宿，一切存在的根基及依据。然而各宗教对神的理解不尽相同，有可能是众多而有序、单一而排他，有可能以“超在”或“内在”存在，由此构成多神教、主神教、单一主神教、二元神教等，也有超泛神论、泛神论、万物有灵论等不同的神论。宗教对神灵观念的解释为“神学”，神学在宗教传播、历史演进、人类进步中不断被调整修正。教仪、巫术、禁忌、祈祷、献祭、忏悔是宗教的崇拜行为，礼仪规范属于宗教的外在因素，体现出宗教教义的实践，也反映出宗教传统的改革及其社会文化背景。教仪是规范化、程式化、机构化及制度化的，其内容包括祈祷、祭献、圣事、礼仪、修行及伦理规范。宗教的教职制度及教团体系（如基督教的教会、牧区；佛教的僧伽），代表着宗教信仰体系的机构化及社会化，是宗教的最外壳，却又不可或缺。一方面替宗教提供了活动空间，另一方面也给予存在保障，教职制度令宗教有了可见的外在形体，从而对社会起作用。在历史上，政教常有合一或分离现象，体现了社会行政功能与祭司宗教功能的有机结合，说明了宗教这一个体与世俗社会既有联系又有区别。教团及教职的形成，标志着人类信仰体系的成熟，充实了宗教，补足了教义及教仪，由此凸现了宗教的独特性与其他社会意识和社会文化历史现象的不同特点。（二）生态伦理概述1.生态伦理的内涵生态伦理即人类处理自身及其周围的动物、环境和大自然等生态环境的关系的一系列理论及道德规范，通常是人类在进行与自然生态有关的活动中所形成的伦理关系及其调节原则。2.生态伦理新思维生态伦理新思维是指人们按照生态学和生态系统的规律，提升为一种哲学的思维方式，把生态伦理的规律上升为一种自觉的伦理责任和道德义务，来指导人类与自然环境之间建立和谐共存、良性互动、可持续发展的新型关系。生态伦理思维是研究人与自然之间道德关系的科学思维方法，“生态伦理”认为人与自然的关系是一个生态式的，要把生态问题放在非常重要的位置，其首要特征就是扩大了人类的道德责任范围，将道德关怀的视野从人拓展到整个自然界，研究人对自然的伦理关系，以及受人与自然关系影响的人与人之间的伦理关系。人类的自然生态活动反映出人与自然的关系，其中又蕴藏着人与人的关系，表达出特定的伦理价值理念与价值关系。人类作为自然界系统中的一个子系统，与自然生态系统进行物质、能量和信息交换，自然生态构成了人类自身存在的客观条件。因此，人类对自然生态系统给予道德关怀，从根本上说也是对人类自身的道德关怀，人类自然生态活