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大道之行也 出处： 《礼记·礼运》 关于《礼记》 《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。 《礼运》，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。 正音 正确朗读 正音，正确朗读 　　大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 注释 口头翻译 按注释疏通课文解释加红色的词语 　　大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 按注释疏通课文解释加红色的词语 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 译文： 　　在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事)，(人人)讲求诚信，祟尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、丧父的孩子、无子的老人、残疾人都能得到供养。 译文： 男子要有职 业，女子要及时婚配。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这样一来，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生，(家家户户)都不用关大门，这就叫做“大同”社会。 答问 深入理解 本文从哪几个方面来说明“大同”社会的特征? 大道之行也……讲信修睦 对“大同”社会的纲领性说明。 故人不独亲其亲……不必为己 “大同”社会的基本特征。 是故谋闭而不兴……是谓大同 全文的总括语。 “大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方? “世外桃源”的境界显然是根据“大同”社会的理念构想出来的，是艺术地再现“大同”社会的生活风貌。 例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所养”。 孔子“大同”说有什么思想意义？ 尽管这个社会理想在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，例如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。 它是我国社会思想史上的一份宝贵财富。 孙中山及其题词 本文有哪些对句子对偶？ 选贤与能，讲信修睦 故人不独亲其亲，不独子其子 使老有所终，壮有所用，幼有所长 男有分，女有归 还有一些虽不对偶，却也属于骈句：货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 归纳 复习 解释下列加红色的字 大道之行也 选贤与能 讲信修睦 不独亲其亲 不独子其子 矜、寡、孤、独 翻译下列句子 大道之行也，天下为公 在大道施行的时候，天下是人们所共有的。 选贤与能，讲信修睦 把品德高尚的人、能干的人选拔出来。讲求诚信，培养和睦(气氛)。 翻译下列句子 不独亲其亲，不独子其子 人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。 老有所终，壮有所用，幼有所长 老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。 翻译下列句子 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 老而无妻的人、老而无夫的人、丧父的孩子、无子的老人、残疾人都能得到供养。 男有分，女有归 男子有职业，女子及时婚配。 翻译下列句子 货恶其弃于地也，不必藏于己； 对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。 力恶其不出于身也，不必为己。 人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。 翻译下列句子 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作 因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。 故外户而不闭，是谓大同。 因此(家家户户)都不用关大门， 这就叫做“大同”社会。 背诵课文 　　大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 * * 语文 八年级 上册 * 课件制作 张国生 翻译 正音 练习 答问 出处 jǔ mù guān fèn wù wù wéi 同“举” 诚信 以……为亲 以……为子 通“鳏”，老而无妻的人 老而无夫的人 幼而无父的人 女子出嫁 职分 职业 老而无子