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跨國灰姑娘：當東南亞幫傭遇上台灣新富雇主 台大社會系 藍佩嘉 研究者作為[翻譯者] 粉紅色的香水信紙 (自序) 我不是信差。儘管我透過大量話語的直接引用，企圖讓主角發聲，然而本書呈現的生命故事必然經過我的擷取與重組。 我比較像是翻譯者，希望透過書寫與詮釋，能夠讓她們的故事被看見與被了解。但願能夠透過社會學的透鏡，映現移工的生命紋理、結構困境，也讓台灣雇主與民眾看見自己。 兩種意義下的[翻譯] 理解常民的行動意義，促成不同人群的相互了解 文化意義是否inter-translatable? 差異與權力藩籬如何可能跨越與超越？ 跨越學術與非學術領域的溝通對話 批判論述如何介入主流論述、進行對話？ 書寫的轉換上面臨怎樣的挑戰與困難？ 從書名談起 為何叫{跨國灰姑娘}? 週日與工作日之間的前後台表演 出國遷移是壓迫與解放的二重奏 變成公主的美滿結局仍如童話般夢幻 次標題{台灣新富家庭、遇上} 這不是一本他者之書，而是我們與她們的相遇與相互構成 訪問雇主的目的：探討勞雇互動，了解台灣階級構成與性別關係的側面 為什麼必須反省研究/翻譯者的社會位置？ 研究者不是客觀中立的紀錄者，我們的社會位置與個人經驗形塑了我們的觀察角度與了解世界的透鏡 (What did I see? How did I know?) 田野對象不是被動的客體，我們的研究位置中介了與田野對象的互動方式，雙方互為主體的關係影響了資料的結果 (How did they perceive my positions and respond to my questions?). 然而，我們的個人經驗也同時提供了理解與分析的資源 [我]是誰？ 台灣人？雇主？仲介？還是記者？ 不只是朋友，更是一個台灣朋友 She is not my employer, she is my friend! 公開展示：We want people know that we are proud to have a Taiwanese friend with us! 不只是台灣人，更是有美國光環的台灣人 This is my Chinese teacher from Chicago! 新的田野、新的位置：變成三十多歲的大學教授，遇見不一樣的印尼移工 跨越界線做田野 我的族群身分、階級位置 我的女性主義認同：女人何苦為難女人？ 我的移民經驗：The academic is personal 真的能夠跨越社會界線成為局內人嗎？ 在差異中達成視野的交融、體察界線的運作 從當事人的脈絡中理解行動的意義 與主流論述/常識的對話 一、出國打工只是為了賺錢？ 二、外勞不是恐怖份子，就是可憐弱女子？ 三、女雇主僱用了外傭，就能用階級優勢替代性別弱勢？ 四、對待外傭就像家人一樣？只要近距離相處就能消弭偏見與歧視？ I. 出國打工的多重動機與弔詭後果 探索世界與追求歷險(adventure) 提升社會地位、現代性的朝聖 逃離父權、尋求經濟獨立與解放自由 灰姑娘與黃金鵝 追求自由卻掉進雇主的囚籠 跨國母職的情感困境 II 媒體對[外勞]的論述再現 「寄生蟲，菲傭感染居多」 「為一千元，泰勞砍泰勞」 「要脅終止僱傭，逼迫印傭上床」 「外勞打野炮，公園上演活春宮：週末激情夜，V8全都錄」 「弱女子來台變身堅強看護的奮鬥血淚」 危險的外來者 vs. 可憐的受難者 從人的尺度呈現完整面貌 結構侷限也賦予主體的能動空間，分析structure/agency的相互構成 固然少有集體性的組織抗爭，但有日常生活的反抗與行動 以手機為例 Cinderella with a mobile phone 以語言(英文)為例 They have more money but I speak better English! III 女雇主僱用了外傭，就能用階級優勢替代性別弱勢？ 「很多丈夫都說，現在的女人比從前幸運多了，因為她們有菲傭幫忙，可是，拜託，你的妻子照顧的是誰？ 她照顧的是你的媽媽耶！」 「影子工作」中產階級女性雇用移工，旨在尋求她們身為母親、妻子和媳婦等女性角色與責任的代理人，換言之，她們希望透過家務外包來「跟父權討價還價」 女人何苦為難女人？ 灰姑娘的後母天生就是壞人？ 「雇主婆」升職為管理者後，仍面臨作為妻子、母親、婆婆的焦慮，試圖藉由階序差異來確保妻子與女傭之間、母親與保姆之間的階層化界線。 在這樣的三角關係中感到焦慮的不只是年輕的母親，還有無法熬成婆的婆婆 IV 對待傭人就像家人一樣？只要近距離相處就能消弭偏見與歧視？ 全球化增