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围 炉 夜 话 清·王永彬 寒夜围炉，田家妇子之乐也。顾篝灯坐对，或默默然无一言，或嘻嘻然，言非所宜言，皆无所谓乐，不将虚此良夜乎？余(我乃)识字农人也。岁晚务闲，家人聚处，相与烧煨山芋。心有所得，辄述诸口，命儿辈缮写存之，题曰《围炉夜话》。但其中皆随得随录，语无伦次；且意浅辞芜，多非信心之论。特(只是)以课家人、消永夜耳，不足为外人道也。倘蒙有道君子惠而正之，则幸甚。 咸丰甲寅二月既望 王永彬 书於桥西馆之一经堂 1、博学笃志，切问近思。 ——此八字，是收放心的工夫； 神闲气静，智深勇沉。 ——此八字，是干大事的本领。 2、 薄族者，必无好儿孙；薄师者，必无佳子弟：吾所见亦多矣。 恃力者，忽逢真敌手；恃势者，忽逢大对头：人所料不及也。 3、饱暖，人所共羡，然使享一生饱暖，而气昏志惰，岂足有为？ 饥寒，人所不甘，然必带几分饥寒，则神紧骨坚，乃能任事。 4、 宾入幕中，皆沥胆披肝之士； 客登座上，无焦头烂额之人。 5、 不必於世事件件皆能， 惟求与古人心心相印。 6、 不能缩头者，且休缩头； 可以放手者，便须放手。 7、 不镜於水而镜於人，则吉凶可鉴也； 不蹶於山而蹶於垤，则细微宜防也。 8、 不忮不求，可想见光明境界； 勿忘勿助，是形容涵养工夫。 9、 不与人争得失，惟求己有智能。 10、卜筮，以龟筮为重，故必龟从、筮从，乃可言吉。若二者有一不从，或二者俱不从，则宜其有凶无吉矣。乃《洪范》稽疑之篇，则於龟从筮逆者，仍曰：“作内吉。”於龟筮共违於人者，仍曰：“用静吉。”是知吉凶在人，圣人之垂戒深矣！人诚能作内而不作外，用静而不用作，循分守常，斯亦安往而不吉哉！ 10、把自己太看高了，便不能长进；把自己太看低了，便不能振兴。 11、贫贱非辱,贫贱而谄求於人者,为大辱； 富贵非荣,富贵而利济於世者,为真荣。 ——贫无可奈，惟求俭；拙亦何妨，只要勤。 12、 泼妇之啼哭怒骂，伎俩耍亦无多，静而镇之，则自止矣；谗人之簸弄挑唆，情形虽若甚迫，淡而置之，则自消矣。 13、 莫大之祸，起於须臾之不忍，不可不谨！ 14、 每见待子弟严厉者，易至成德；姑息者，多有败行，则父兄之教育所系也。 又见有子弟聪颖者，忽入下流；庸愚者，转为上达，则父兄之培植所关也。 15、 每见勤苦之人绝无痨疾，显达之士多出寒门。此亦盈虚消长之机、自然之理也。 16、谩夸富贵显荣，功德文章,要可传诸後世； 任教声名暄赫，人品心术,不能瞒过吏官。 17、 门户之衰，总由於子孙之骄惰； 风俗之坏，多起於富贵之淫奢。 18、 名利之不宜得者,竟得之，福终为祸； 困穷之最难耐者,能耐之，苦定回甘。 19、 明犯国法，罪累岂能幸逃？ 白得人财，赔偿还要加倍！ 20、 父兄有善行，子弟学之,或无不肖； 父兄有恶行，子弟学之,则无不肖。 ——可知父兄教子弟，必正其身以率之，无庸徒事言词也。（言传不如身教，夸口何如践行？误人子弟非自误，误自子弟怨何人！） 21、君子无过行，小人嫉之亦不能容。可知君子处小人，必平其气以待之，不可稍形激切也。(身边多小人，是我前世恶缘，当忏悔!) 22、富不肯读书,贵不肯积德,错过可惜也； 少不肯事长,愚不肯亲贤,不祥莫大焉。 23、富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患； 衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延。 24、 富家惯习骄奢，最难教子； 寒士欲谋生活，还是读书。 25、 发达虽命定，亦由肯做工夫； 福寿虽天生，还是多行阴骘。 26、伐字从戈，矜字从矛:自伐自矜者,可为大戒；仁字从人，義(义)字从我,讲仁讲义者，不必远求。（子曰:“我欲仁,斯仁至矣。”） 27、凡遇事物突来,必熟思审处,恐贻後悔； 不幸家庭衅起,须忍让曲全,勿失旧欢。 28、凡事谨守规模(规范)，必无大错； 一生但足衣食，便称小康。 29、凡事勿徒委於人，必身体力行,方能有济; 凡事不可执於己，必广思集益,乃罔後艰。 30、凡人世险奇之事，决不可为。或为之而幸（侥幸）获其利，特（只是）偶然耳，不可视为常然也。可以为常者，必其平淡无奇，如耕田、读书之类是也。 31、 风俗日趋於奢淫，靡所底止。安得有敦古朴之君子，力挽江河？ 人心日丧其廉耻，渐至消亡。安得有讲名节之大人，光争日月？ 32、大丈夫处事，论是非，不论祸福； 士君子立言，贵平正，尤贵精详。 33、打算精明，自谓得计，然败祖父之家声者，必此人也；（人算不如天算！） 朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也。（积财何如积德？） 34、德泽太薄，家有好事，未必是好事。得意者，何可自矜？（心恶，好事变坏事）