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论认识和实践的关系——知和行的关系（1937年7月） ? 　　马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历 史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践 的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。 ? 　　首先，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的 实践活动，是决定其他一切活动的东西。人的认识，主要 地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然 的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产 活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的 相互关系。一切这些知识，离开生产活动是不能得到的。 在没有阶级的社会中，每个人以社会一员的资格，同其他 社会成员协力，结成一定的生产关系，从事生产活动，以 解决人类物质生活问题。在各种阶级的社会中，各阶级的 社会成员，则又以各种不同的方式，结成一定的生产关系 ，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。这是人的认 识发展的基本来源。 ? 　　人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种 其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动， 总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。因 此，人的认识，在物质生活以外，还从政治生活文化生活 中（与物质生活密切联系），在各种不同程度上，知道人 和人的各种关系。其中，尤以各种形式的阶级斗争，给予 人的认识发展以深刻的影响。在阶级社会中，每一个人都 在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印 。 ? 　　马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一 步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自 然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向 高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。在很长的 历史时期内，大家对于社会的历史只能限于片面的了解， 这一方面是由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史，另 方面，则由于生产规模的狭小，限制了人们的眼界。人们 能够对于社会历史的发展作全面的历史的了解，把对于社 会的认识变成了科学，这只是到了伴随巨大生产力——大 工业而出现近代无产阶级的时候，这就是马克思主义的科 学。 ? 　　马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们 对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只 有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中 ，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时 ，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得 到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律 性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后， 也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的 规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母 ”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。辩证唯物论的认 识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离 开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错 误理论。列宁这样说过：“实践高于（理论的）认识，因 为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。 ”[1]马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点： 一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服 务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关 系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。判定认识 或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依 客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会 的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基 本的观点[2]。 ? 　　然而人的认识究竟怎样从实践发生，而又服务于实践 呢？这只要看一看认识的发展过程就会明了的。 ? 　　原来人在实践过程中，开始只是看到过程中各个事物 的现象方面，看到各个事物的片面，看到各个事物之间的 外部联系。例如有些外面的人们到延安来考察，头一二天 ，他们看到了延安的地形、街道、屋宇，接触了许多的人 ，参加了宴会、晚会和群众大会，听到了各种说话，看到 了各种文件，这些就是事物的现象，事物的各个片面以及 这些事物的外部联系。这叫做认识的感性阶段，就是感觉 和印象的阶段。也就是延安这些各别的事物作用于考察团 先生们的感官，引起了他们的感觉，在他们的脑子中生起 了许多的印象，以及这些印象间的大概的外部的联系，这 是认识的第一个阶段。在这个阶段中，人们还不能造成深 刻的概念，作出合乎论理（即合乎逻辑）的结论。 社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西 反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中 的突变（即飞跃），产生了概念。概念这种东西已经不是 事物的现象，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系 ，而是抓着了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系 了，概念同感觉，不但是数量上的差别，而且有了性质上 的差别。循此继进，使用判断和推理的方法，就可产生出 合乎论理的结论来。《三国演义》上所