第9讲艺术家体验的阐释者.ppt

第9讲 艺术家：体验的阐释者 体验：就是主体（人）带有强烈感情色彩的、活生生的、对于生命之价值与意义的感性把握。 艺术家心理能力的一个重要特征就是他的敏感性，即敏感地感受世界、体验人生，从而产生充沛的情感积累和强烈的创作冲动。 题：人存在的标志是什么？ 从生理学的角度说，人的肉体的存在，他（她）的衣食住行就是他（她）存在着的标志。 从人类学、价值学、哲学和美学的角度来说，人的存在于世却是以精神的维度来衡量的，活着（肉体的）并不等于存在着，肉体存在不等于人的生命存在。人的生命存在不同于一般动物之生存的d存在：他对自身存在以及世界的意义有所领悟。他意识着、体验着自己生命的意义、目的和价值。 “领悟”等词既不是康德哲学中所说的“感性直观”，也不同于一般认识论中的概念理性、逻辑理性。它不是解决人对于世界的事实的事实认识，而是解决人各自身以及生存环境的意义的体验。 第一节 体验与人的生命存在 一、什么是“体验”（A） 1体验：就是对生命的体验。两个重要的涵义：1）强调生命、生活，体验就是指对生命、生活的亲身感受；2）强调主动性、动作性，体验决不是被动的行为，而是主体从自己的内心情感出发，主动积极地去体验生命及其价值。总之，体验的特征在于它标明了存在的基本方式，体验就是存在的展开和亮相，它不仅是肉体的感官知觉，也不只是理性思维，体验的状态是一种高度澄明的心灵境界。 一、什么是“体验”（B） 2体验与经验：情感是体验的核心，体验 的出发点是情感。体验的三个特征是生命性、 情绪性和高强度性；经验是认识活动，体验是 “物我两忘”。 例1 以花为标本进行实验，我们是在经验着 花，但托尔斯泰看到牛蒡花想起生命的意义， 他就在体验花了，因为他发现了花与生命之间 的内在联系。 二、体验与人的解放 体验与人的生命相关，有人甚至把它当作 生命存在的标志。但什么是理想的人生？体验 者通过体验应该向什么样的人生生成？这个问 题涉及到人的本质、人的理想、人的价值等一 系列重大问题。从西方哲学史和美学史的进程 看，对这个问题的看法有两点值得注意：一是 西方哲学家与美学家常常从感性与理性的关系 角度思考体验与生命存在的关系；二是近代以 降对体验的思考带有强烈的反文明色彩。 柏拉图：是一个理性本体论者，他 认为人是由肉体和灵魂两部分组 成，肉体属于感性界，是虚幻、是 罪恶；灵魂者是理性界，是本体，是神圣。人出生前灵魂生活在无比美好的神圣理性世界，出生后则堕入感性世界，而且追逐名利，失去了理性家园。那么，怎样才能重返理性故里？这就要靠体验——迷狂的回忆。灵魂能够通过回忆再度窥见最高的理性所曾见到的美，从而产生迷狂般的喜悦。柏拉图的理想，是理性人的最终生成。 叔本华：要通过艺术的体验（日神式的静观） 而灭寂生命意志、忘掉人生的痛苦。 尼采： 要通过审美的体验（酒神式的沉醉）来醉生，高扬生命意志，向着一种意志强盛、生命力勃发的感性人生成。 柏格森：同样持感性本体论。他将“生命冲动”视为世界的本体， 视为生命的同义语。体验是通向生命的中介。生命是绵延，不能凭逻辑理性和分析方法把握，分析、概括、抽象甚至语言符号都只能肢解和歪曲生命绵延本质。 弗洛伊德： 是感性本体论者， 它表现为个体无 意识——原欲、 本我、与意识、 超我对立。 荣格：是感性本体论者，它表现为集体无意识、原型。 现代工业文明早在18世纪浪漫派先哲那里遭到非难。 卢梭：把人 类不平等的起源归 咎于科学的进步， 他认为“科学与美 德势不两立，而 且一切科学的起 源都卑鄙”。 席勒、费希纳、海德格尔、马尔库兹等生命哲学家和心理学家等无不对文明表示微议。 思考：为什么生命哲学家和心理学家对文明如此反感？ 科学自身回避关于人的本质和世界的本 质问题而转向实用和操作。它的兴趣从本体论转向了认识论，而不是人的本质、人的价值等本体论的问题。唯理主义和经验主义的兴起都标明了这一点。 从心理学的角度说，感性：是人的感知、想象、情感、直觉等心理功能和心理机制。 理性：指人的概念、推理、判断等逻辑思维的能力。 技术理性的发展带来的结果：直接导致了人的感性和理性的分裂，人的情感、想象、直觉受到了压抑，人的