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First You Build a Cloud And Other Reflections on Physics as a Way of Life By K.C.Cole 物理与头脑相遇的地方 丘宏义 译 长春出版社 贝塔斯曼亚洲出版公司 2002年4月第一版 自序 物理是一种生活方式——柯尔 前言《生活在太空中》定下了本书的哲学框架，同时解释了某些偏爱；本书的阐述及语调皆源自这些偏爱。 导读 爱情、互补、因果关系及其他——丘宏义 物理可以说是一门又具技术性又带哲学性的科学；至少在这门学科创建的时候，是如此的。哲学的渊源是文学。好的文学能描述出隐藏在人类感情及行为背后最深不可测的内心自我（或他我）的情操。一位好的物理学家也想要去看出隐藏在普天下美妙神奇万物后面的自然界的“自我”。伽利略的理念后来被牛顿发扬光大成为牛顿力学。静者恒静，动者恒动。而这个观念：动态和静态之间基本上没有不同，它是隐藏在自然界美丽外表内的一部分。自然界的自我特性就是我们所谓的物理定律。 科学最注重的是怀疑的态度，即对每一事物都采取保留态度，仔细审视一下，是否有漏洞，如果有，是否有突破的可能。国家的决策亦然，不能墨守成规。 老生常谈——平凡之中的不凡 最平凡的东西，即老生常谈的东西，往往是最能吸引人的题材。 天比神要高，因为神是附属在天之下的。所有中国的神来源都几乎脱不了这些（或类似的）字：“死后，上天怜其忠悌，封其某神。”中国学者至高无上的目标乃是“天人合一”。而天人合一就是认为：天地宇宙万物与人为“道之所一体”，即人和自然界融成一体。这是古典中国学术精神情操中的至高象征。中国山水画中雄伟自然景色里总有小到几乎看不出面貌的人，即天人合一的象征。文学总有爱情，我们却百读不厌，因为虽然几乎我们每个人都对爱情有某种深度的了解。关键乃在了解的深度浅或深，或丰不丰富。 作者的物理学家朋友说：“科学非但使用……科学也决定了我们如何思考及感受……我们对自己的看法以及对我们世界的认知是什么。” 深入尘世的科学观念 互补原理其实很简单，即事物如多面体一样，即它呈现在你面前的形状要看你的观点而定。西方的思想似乎黑白分明，之后的哲学是对任何事都要下严密的定义。这种思维方法能促进科学的发展；毕竟科学就是在争那一点一滴的定义方面的不同。但中国的儒家文化走中庸路线。如西方的鬼是可以和上帝抗衡的，而中国的鬼归阎罗王管，顶多恶作剧。黑白分明应用在人事关系上，难免起干戈，但中庸之道于科学无益，且用多了，处事态度上容易产生出差不多或马马虎虎的态度。 互补原理 西方自有了上帝和撒旦，这种极端的二元论就扩展开来，任何二元的事物不可相容互补，所以当出现波粒二象性时，波尔要道歉似的地解释这是观察出来的没理由的。 容许多元 和真理对立的不见得是异端，因为真理可能有许多不同的面向。如果早期的人们能认识这一点的话，历史上许多以宗教为旗帜的战争就可以避免了。 因果关系 如果我们观测到有两件事A、B先后发生，我们仍旧不能断言它们之间有因果关系。我们要去寻求这两件事是否由于另一件事C（因）所引起的，而A和B只是C引起的两件先后发生的事而已。如果是的话，我们最多只能说，A和B之间有相关性而无因果关系。 一果必有一因 由于这种混沌性质，宇宙不可能是一部被“一饮一啄，莫非前生所定”的简单绝对因果关系所注定的大机械。似乎每一个因只有某一限度的影响力。 量变引起质变 如果有了一个因，能有许多果，可是没有人能确定到底是哪一个果。 前言 生活在太空中 科学和哲学密不可分 哲学家及科学家二者都关心事物的因，而且都有要问的问题：为什么事物是如此而不是那般？为什么它们的行为是这样而不是那样？相对论除了在科学上的重要性之外，还构成了一种主要的哲学体系，这体系增大了伟大的认识论者，如洛克、柏克莱、休谟等人的深思反省。 不过是一些老生常谈 本书不触及黑洞、夸克……，因为专注于这些事物，却很容易变成去提倡这个感觉：科学是在我们日常生活之外的事物。然而科学并非“遥不可及”，并不比“你讶异于为什么天是蓝色的？”更加不可及。 别怕问天真的问题 艺术家米勒（Bob Miller）喜欢问下面的“科学”问题：你如何能把10万吨的水托到稀薄的空气中，而不用到看得见的支架？答案：“造一朵云。”在科学的最前锋，最奇妙的事往往只是把日日遇到的科学奇妙处，加以润色修饰而已。我们之中大多数的人，对于每日接触到而不了解的事物，数目之多，就和古代的希腊人或巴比伦人一样。可是我们学会了不去问这些问题。科学成就的一个后果居然是把好奇心泄了气，把好奇心抹煞了。像牛顿或爱因斯坦这一类的天才成为天才的原因是：他们问很明白、很天真的问题，结果是，这类问题的答案却是惊天动地的。 科学当然是文化的一部分 科学非但实用，也决定了我们如何思考及感受。 了解之后，更加谦卑 因