第十一章法家及其总结者韩非.pptVIP

第十一章  法家及其总结者韩非 第一节 前期法家的历史悲剧 一、法家的源流可以上溯到春秋时期的管仲、子产，而实际始祖是战国时期的李悝，后继以吴起、商鞅、申不害、慎到等。 二、李悝编者法经，是秦汉以后法律的滥觞；又“尽地力之教”，后代的均输、常平仓等办法都导源于此。 三、吴起是魏的西河守，后逃楚任相。大力改革，被乱箭射死。 四、商鞅著《商君书》，以历史进化、人性好利和崇力原则为指导思想在秦变法，“行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。” 五、慎到贵势，“君臣之间，犹权衡也。权左轻则右重，右重则左轻”，所以君主要独裁，用权势决定一切。 六、申不害任术，有“正名责实之术，静因无为之木”。术是阴谋诡计和手段技巧，用于对付臣民。 第二节 韩非的政治思想 一、强调君主必须把法术势三者结合起来，缺一不可。他把法、术、势结合起来，形成完整的法治理论，代表先秦法家政治思想发展的成果。 二、非常重视赏和罚的作用，主张依法律信赏必罚，厚赏重罚，“立可为之赏”，“设可避之罚。 三、以性恶认为政治思想的基础。从父子、君臣、主傭、卖买等关系论证人性好利，主张利用人性好利以治国。 四、禁绝《五蠹》，学者、言古者、带剑者、患御者“、“工商之民”，叫作五蠹，提倡耕战，以达富国强兵。 第三节 韩非的历史进化观 一、认为历史是不断变化的，“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今逐于气力。” 二、主张“厚今薄古”，顺应历史以变法。“圣人不期修古、不法常可，论世之事，因为之备。” 三、以人口发展探索社会进化的原因，指出道德品质来源于物质利害关系。 第四节 韩非论“道”、“理” 一、吸收老子“道法自然”观念，对道作出新的解释，道不脱离事物，与自然然界并存，理是事物本身的性质。 二、主张用“参验”的方法判别认识是非真伪。“参”是参照比较，“验”是检查验证。“循名实而定是非”。 思考题： 法家学派的主要观点是什么？ * * *