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世事皆学问 生活即语文 摘 要：在课程改革的今天，再读陶行知先生的文章，发现与现在的新课程理念是息息相通的。在新的观念的指导下，教师对语文的理解已不再是几个教材、教参的问题了，而是将“语文的外延等同于生活的外延”，一种大语文观正在我们手中实践着，它所带来的不仅是知识的广博，更多的是师生视野的开阔和心胸的宽广，用学生的话说就是“海纳百川，有容乃大”。 关键词：语文教学； 生活即语文 陶行知先生在《新旧时代之学生》一文中称“旧时代之学生之成长的过程有三个阶段：一是读死书，二是死读书，三是读书死”，而“新时代之学生也离不了书，所不同的，他是用活书，用书活，活用书”。“活书”指的是什么？先生认为，“活书是活的知识宝库。花草是活书，树木是活书，飞禽走兽小虫微生物是活书，山川湖海，风云雨雪，天体运行都是活书。”在实际生活中，“活书”满目皆是。如何活用“活书”，“增强学生在各种场合学语文、用语文的意识，多方面提高学生的语文能力”，这是我们每一位语文教师都在追求之目标。 笔者就结合学习陶行知思想的体会，谈谈对语文教学的几点认识： 一、在生活中学语文，体现语文的实践性 陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。”教育的根本意义是生活的变化，教育是为了生活，离开了生活的改进，教育就失去了意义。这就要求教师要从课堂和书本走出来，去关注社会生活，即关注生活重于关注书本。 语文教学长期以来以教材、教师、课堂为中心，较多的关注语文课程内部，比较忽视学科之间的联系以及和社会生活的联系。其实在生活环境里，课堂之外的语文学习资源是客观存在的，无论教师或学生是否有这种意识，学生课堂之外都在学习语文。 《语文课程标准》在概括语文课程基本特点时指出：“语文是实践性很强的课程，应着重培养学生的语文实践能力，而培养这种能力的主要途径也应是语文实践。”语文作为母语教育课程，其学习的资源和实践机会无处不在，无时不有。苏霍姆林斯基说：“语文的外延和生活的外延相等。”由于学生身处母语环境，在社会生活中的各个领域，都有着广泛而丰富的母语学习资源。例如：阅读书籍报刊，收看电视广播，参观博物馆、展览馆，甚至逛街上超市购物等。如果有意识地利用这些资源，就能极大地拓宽语文课程的学习时空，实现语文课程资源的最大化，有效地提高学生的语文实践能力。 二、在整合上做文章，体现语文的综合性 中国的文人历来讲“诠注”，读一本书、学一篇文，不厌其烦地行批眉注、旁证博引、牵强附会、说文解字。“诠注”之于专家学者，未尝不是一种做学问的办法，但此风推至极致延及基础教育则祸大于福，都说我们的学生动手能力差、实践能力差、创新意识匮乏，然而创新精神何以产生?创造能力从何培养？陶行知说：“行动是老子、思想是儿子、创造是孙子。”并开具一服药方，药名：“教学做合一。” 陶先生重视科学基础知识的学习，将其比喻为掌握现代文明之钥匙，他说：“活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙尽我们知道的交给学生，文化钥匙主要的四把即国文、数学、外国文、科学方法。”《育才二周岁前夜》学生有了这“几把钥匙，……便可以自动的去开发文化的仓库和宇宙之宝藏。” 语文是一门综合性很强的课程。《课程标准》指出：“语文课程应植根于现实，面向世界，面向未来。应拓宽语文学习和运用的领域，注重跨学科的学习和现代科技手段的运用，使学生在不同内容和方法的相互交叉、渗透和整合中开阔视野，提高学习效率，初步获得现代社会所需要的语文实践能力。”因此，我们应在整合上做文章，在学习内容上，不再拘泥于“语文学科”，而是要关注、关涉科学、人文和自然、社会、人生以及历史、现实、未来等科学、文化、艺术、道德各个领域；在方法途径上，不再单单通过语文活动或情境模拟来达成某项能力的提高，而是利用各种可资利用的资源，运用各种学习方法与手段，包括运用科学探究、发现学习、资源学习以及小组合作、独立探究等多种学习方法与手段；不仅运用传统的有效的语文学习方法，也可借鉴其他学科的学习方法；不仅要开展语文活动、实现课内课外结合，而且更要注重在实际情境中、社会实践中、生活体验中养育人文素养和综合素质，达成全面发展的教育目标。从学习功能上看，不再单单追求智育目标，而是要特别注重兴趣爱好、情感态度、价值观、创新意识、合作精神的培养，促成学生健康人格的形成，身心诸因素的和谐发展。 三、在情感上下工夫，体现语文的人文性 陶先生指出：“知的教育不是灌输死的知识，而是同时引起儿童的社会兴趣与行动的意志。情育不是培养脆弱的感情，而是调节并启发应有的感情，主要是追求真理的感情，……意志教育不是发扬个人盲目的意志，而是培养合于社会及历史发展的意志。” 语文学科具有丰富的人文内涵。优秀的作品透析着浓郁的时代气息，深挚的情感色彩，丰富的思想内涵，广博的文史知识，深奥的人生哲理。因