七年级语文上册《夸父逐日》课件9长春版.pptVIP

天 地 神斧 太阳 枯干 射弈 炎帝 鸟 东海 炎热 干旱 追逐 完型读 夸父与日 ， ；渴 ，欲得饮，饮于 、 ； 不足， 饮大泽。未 ， 渴而死。弃 杖，化为 。 补充读（译） 夸父与日逐走，入日；（ ）渴 ，欲得饮，饮于河、渭 ；河渭不足，（ ）北饮大泽。（ ）未至（ ），道渴而死。（ ）弃其杖，（ ）化为邓林。 关键词研读： 关键词研读 河渭 关键词研读 杖——邓林 《诗经?国风?周南》有这样的诗句“桃之夭夭，灼灼（zhuó）其华。桃之夭夭，有蕡(fén)其实。桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhēn)。” 《庄子》中有：“插桃枝于户，连灰其下，童子入不畏，而鬼畏之，是鬼智不如童子也。” 过去奉桃为“仙果”，认为吃了可以长寿不老。《神农经》说得更神：“玉桃服之长生不死。若不得早服，临死服之，其尸毕天地不朽”。 ＊比较阅读  炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙（yīn）于东海。 —— 《山海经·北山经》 ????????   夸 父------余光中 为什么要苦苦去挽救黄昏呢？ 那只是落日的背影。 也不必吸尽大洋与长河， 那只是落日的倒影。 与其穷追苍茫的暮景， 埋没在紫蔼的余烬， ——何不回身挥杖， 迎面奔向新绽的旭阳，去探千瓣之光心？ 壮士的前途不在昨夜，在明晨， 西奔是徒劳，奔回东方吧， 既然是追不上了，就撞上！ 屈原 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 项羽 至今思项羽，不肯过江东。 文天祥 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 谭嗣同 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 梁启超 弧矢悬，四方志，今日慰生平。 秋瑾 俗子胸襟谁识我？英雄末路当折磨。莽红尘 何处觅知音？青衫湿！ 李大钊 试看将来的环球，必是赤旗的世界！ 鲁迅 寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。 ………… 《诗经?国风?周南》有这样的诗句“桃之夭夭，灼灼（zhuó）其华。桃之夭夭，有蕡(fén)其实。桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhēn)。” 《庄子》中有：“插桃枝于户，连灰其下，童子入不畏，而鬼畏之，是鬼智不如童子也。” 过去奉桃为“仙果”，认为吃了可以长寿不老。《神农经》说得更神：“玉桃服之长生不死。若不得早服，临死服之，其尸毕天地不朽”。 * * 看词语猜故事 （盘古开天辟地） （后羿射日） （精卫填海） （夸父逐日） 逐走 河 渭 河、渭 北 至 道 其 邓林 入日 夸父 夸父 大泽 夸父 手杖 夸父 逐走 ■猜一猜，夸父为什么逐日？ 　　“逮至（到）尧之时，十日并（一起）出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。” 　　　　　 ——《淮南子·本经训》 “当尧之时，天下犹（还）未平，洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖， 五谷不登，禽兽逼(威胁)人……” 　　　　　——《孟子·滕文公上》 链接资料 探索自然 征服自然（神话起源） （想像） 寄托美好愿望（神话意义） 桃还是镇邪驱恶的神物。 桃在古代被作为美好的象征: 桃被当作福寿的象征。 　神话反映古代人们对世界起源、自然现象及社会生活的原始理解。神话是人类最早的幻想性口头散文作品。人类童年时期的产物，文学的先河。 精卫本来的名字叫女娃，是炎帝的小女儿，在游泳的时候被淹死了，魂魄化成为一只精卫鸟，经常从西山上衔一些微小的土、石、木头，要把淹死她的东海填平。 译： ■这两则神话有何相似的地方？（写法、人物） 陶渊明《读山海经》 夸父诞宏志， 乃与日竞走。 俱至虞渊下， 似若无胜负。 神力既殊妙， 倾河焉足有？ 余迹寄邓林， 功竟在身后。 ▲ 一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。——茨威格《伟大的悲剧》 ▲英雄之所以称之为英雄，并不在于我们颂赞的语言，而在于他们始终以高度的事业心、自尊心和锲而不舍地对神奇