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藏传佛教寺院教育 摘 要：寺院教育是藏族传统教育的一种重要形式，在藏区长期发挥重要的作用，并对藏族的现代教育影响深远。尽管寺院教育的内容已经不能适应和满足当前时代发展的需求，并在一定程度上阻碍着藏族现代学校教育的发展，但其独特的教学制度和教学方法对现代的学校教育仍有可借鉴之处。 关键词 ：藏族 ；寺院教育；藏传佛教 ；现代教育 在藏族的历史上，寺院不仅仅是宗教、政治、经济和文化的场所，同时也是传递文化的机构，担负着文化教育的责任。藏族的寺院教育在长期的历史发展过程中形成了自己独特的教学体系，其内容除了藏传佛教的经典，还融入了语言文字、天文历算、工艺制造、音乐美术等民族发展必不可少的因素，在各个历史时期都为藏区培养了大批宗教、政治、艺术等方面的人才。寺院教育无论是内容、形式、目标乃至所指向的价值观都与现代学校教育差异甚大。藏传佛教寺院教育已经不能适应和满足藏族同胞融入时代发展的需求，但其对藏族的文化、教育影响仍在，其中积极的方面对今天的现代学校教育仍有重要借鉴意义。 寺院教育对藏文化的贡献 勿庸讳言，寺院教育虽然主要是佛法教育，但其内容实质上又超出了佛法教育的范围。因此，我们只有赋予藏传佛教寺院教育以教育文化上的意义，才能对藏传佛教寺院教育有一个实事求是的评价，同时，也有利于藏族传统教育向现代教育的转轨。 历史使藏族选择了佛教，并且使其成为藏族文化的主要意识形态。藏传佛教寺院不但是藏传佛教文化的物质载体，而且成为藏族文化累积与发展的形式。藏族人民对自身及自然界的认识，以不同的形式由藏传佛教寺院得以累积，同时，藏传佛教在佛本斗争中战胜了本教。又从本教中吸收了对自身发展有用的因素，从而丰富和发展了藏传佛教寺院文化。格鲁派兴起后，规模宏大的寺院相继建立，使藏族寺院教育达到了顶峰，哲蚌寺、甘丹寺、色拉寺、拉不楞寺、塔尔寺等著名寺院，形成了一套完整的教育制度、教育内容和教学方法。藏传佛教寺院教育在历史上对藏族创造的文化通过累积功能予以整合，是藏族文化持续发展的基础。它在文化累积过程中使藏族文化表现出强烈的民族特点，并进一步规定和制约民族文化发展的基本走向。 藏传佛教寺院教育在藏区没有形成完整的学校教育之前，它就承担着文化传递的功能。李延恺先生认为，九世纪上半叶，藏族翻译事业的兴旺发达和文化事业的蓬勃发展，直迄后来的文化教育、文学艺术、天文历算及医药卫生等诸方面的全面昌盛，绝大部分都是在藏传佛教寺院进行的，故称之为“寺院教育”。寺院控翻了教育，宗教教育占据了藏族教育的统治地位，寺庙成了最集中的的文化据点，藏传佛教成为藏族社会唯一的正统思想，从这个意义上讲，一座较大的寺院就是一所大学，或者叫一所专门学校。寺院教育在其发展过程中培养了一大批佛学人才、历史学家、翻译家、政治首领和在大、小五明方面有很深造诣的学者。如仁钦桑渡(905-- 1055)、萨迦班智达贡噶坚赞(1182—1251)、八思巴·罗追坚赞(1235-- 1280)、布敦·仁钦珠 (1290--1364)、蔡巴·贡噶多杰(1309— 1364)、宗喀巴·罗桑扎巴(1357— 1419)、五世达赖阿旺·罗桑嘉措(1617 1682)、三世松布(1704— 1781)、三世章嘉(1717一l786)、根敦群培 、喜饶嘉措、才旦夏茸、穆格·桑木丹、东噶·洛桑赤列等等，他们对藏族文化、教育等都作出了卓越的贡献，产生了巨大影响。 文化融合是文化发展的基本趋势，藏传佛教寺院教育深刻体现了文化的融合功能。藏传佛教寺院教育不仅是佛教教育，而且也融人了音乐艺术教育、医学药学教育、政治经济教育、自然科学教育等教育功能，真正体现了藏传佛教寺院教育是古代藏区的大学教育的特点。藏族是一个能歌善舞的民族。藏族人民长期生活在大自然的怀抱中，吸取自然之灵气，以歌舞表达自己的喜怒哀乐，形成了藏民族独特的歌舞艺术。藏传佛教吸收藏族民间的歌舞形式来表达佛教的文化旨趣，进而形成了具有浓厚宗教特色的藏传佛殿音乐。藏传佛教寺院教育文化通过艺术的形式使宗教与世俗沟通，将不同地区及民族文化融合，从而使藏传佛教寺院教育丰富多彩。 规模较大的藏传佛教寺院中一般都设有“曼巴扎仓，专门从事藏医藏药的教学与研究。这说明在藏传佛教寺院教育充分发展时期，也给藏医藏药教育一席之地。如果说藏传佛教宗教教义解脱了人们的精神痛苦，藏医藏药则是解脱了人们的肉体痛苦。从而使众人在藏传佛教的怀抱中得到灵魂与肉体两重痛苦的解脱，以此显示宗教地位之神圣。 藏传佛教寺院教育也体现出其经济政治教育的功能。寺院在其发展过程中积累了大量的财富，这些财富成为其本身发展的支柱，同时，也为其取得政治地位打下了坚实的基础。在政教合一的统治体系形成后，寺院教育就与政治紧密结合起来，寺院教育挟政治势力以求发展，政治则通过寺院披上了神圣的外衣。 藏传佛教寺院创造、汇集了数以千万计