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浅析西北农村宗教信仰多元化现象 [摘要]文章以宗教信仰多元化现象为视角，以实地调查所获大量第一手资料为据，对当前西北农村宗教信仰多元化现象进行了调查研究，阐述了当地宗教多元并存的现状、特点等内容。 [关键词]西北农村；宗教信仰；多元化 2008年春至2009年冬天，笔者对宁夏惠农区红果子镇下营子村宗教多元现象进行了调研，结合相关文献分析了该村宗教信仰多元现象的基本状况、特点等，并尝试以它为例 一、下营子村基本情况 下营子村是宁夏北部的一个普通村庄，东靠惠农区红果子镇政府驻地马家湾，南与西永固乡相接，北与尾闸乡相连，西与红果子毗邻。截至目前，全村有11个村民小组，共有1928人，503户，均为汉族。耕地面积6458亩，主要种植玉米、小麦等作物，也有少数人种植油葵、脱水菜等经济作物。经济上以劳务输出、奶牛养殖、粮食种植为主，也有少数人从事运输、零售业、脱水菜加工等行业。近年来，下营子村民众的生产生活方面发生了明显的变化，2006年农民人均纯收入3800元，近三年来亦不 二、宗教多元并存局面 下营子村是一个典型的汉族社区，几乎没有少数民族。目前村民宗教信仰呈多元化发展趋势，佛教、天主教、基督教、道教、民间宗教等多种宗教信仰并列存在，和谐相处。 当地大多数村民信仰佛教和天主教以及民间宗教、道教，基督教虽未在本村建立活动场所，但已对当地产生了一定辐射和影响。根据笔者的实地调查结果，结合相关文献材料，现将该村主要宗教的历史、活动、信仰情况分述如下： （一）佛教 佛教在魏晋南北朝时期即传入宁夏，在宁夏各地长期流传发展，佛教信仰在银北地区一直都很普遍，下营子村也是受佛教影响较深的地区，据《惠农县志》等相关资料记载，在民国之前，村中就有佛寺。目前村民中信佛的人很多，佛教活动较为活跃，最明显的例子是最近几年村里恢复、兴建佛教寺庙—圆通寺的活动。修建寺庙的活动前后历时三年。2004年开始动工修建，当时修了一间平房，作为宗教活动点，供人们拜佛、念经。随着宗教活动规模的扩大和信教人数的增加，这座简易的寺庙已不能适应形势的要求。2005年又进行了重修，扩大了房屋面积，大雄宝殿中新修了左右配殿。2007年新建了寺庙门前的财神庙和土地庙。新修的寺院坐落于下营子村三队，坐东向西，由大雄宝殿 圆通寺每年举行的宗教活动中规模较大、参加人数较多的是七月十三大势至菩萨诞生日、七月十五佛欢喜日、九月三十药师佛诞生日。此外，本村居士在农历每月初一、十五举行念经会。 （二）天主教 当地的天主教信徒主要是本村六队的400多村民。天主教传入下营子的历史要早于宁夏回族自治区其他地方，最早可以追溯到1881年。当时，欧洲的圣母圣心会的比利时籍神父闵玉清在此传教，并在通往石嘴山的道路旁 民国以来下营子信仰天主教的人数逐渐增加，1938年达220人。文革时期下营子天主教堂遭到破坏。十一届三中全会后，恢复宗教信仰自由政策，1983年经原惠农县政府批准，开放下营子堂。1990年，经政府批准、资助，各堂区教友捐助，本堂教友捐钱出工，建起了长25.2米，宽9.5米，高21米的新圣堂，同时建了神父修女的住房并举行了隆重的落成典礼。 2004年4月教堂扩建，又建房屋5间，圣母山及堂院硬化500多平米。目前该堂区共有教友四百多人，有神父12人。 圣诞节是纪念耶稣诞生的节日，日期为每年12月25日。届时，教堂被装饰一新，教堂门前贴上楹联，门口放置圣诞树，堂院里的松树上挂上琳琅满目的饰品。圣诞节是参加人数较多，气氛热烈的活动。在圣诞节，当地的神父、修女和一些信徒组织举办圣诞联欢会。 50天举行，而圣母升天节则是在每年阳历的8月15日举行，是纪念圣母玛利亚“肉身和灵魂一同升天”的节日。 （三）民间宗教 在当地，民间信仰十分普遍。在该村第十生产队有一座建于2003年的民间宗教的神庙，名曰“龙泉庙”。里面供奉着龙王、马王爷、牛王爷、桃花姑娘、土地爷等五位神。举行的活动有农历七月十五的“鬼节”，农历十月初一祭亡者等。平素忙于农活的村民在这些活动时纷纷前来祭奠亡者，攘灾祈福，保佑家庭平安。 2007年修建寺庙时专门在庙门口修建了财神和土地神，并举行了开光仪式。平时人们来寺庙烧香拜佛时一定要拜财神和土地神。此外，若有家中盖新房或其他一些事情 （四）基督教和道教 这两种宗教在村里没有建有宗教活动场所，但也有少量信徒。下营子村及其周边地区没有道教宫观，但由于道教的基本观念和仪式已深入民心，在民间社会中却有着广泛的影响。在红果子镇一带有一个专门替人念经、举行斋醮仪式、消灾祈福、超度亡灵的道教“经班子”，当地人把它称之为“阴阳班子”。据笔者了解，当地有些村民在遇到婚丧嫁娶或迁坟、建房时经常请这个经班子来参加。此外，有时龙泉庙在举行宗教仪式时也请这个经班子前来念经。因此，本村虽没有道教宗教活动场所，但并不意味着没有人信仰道教