中国哲学智慧期末试题.docVIP

名词解释： 推天道以明人事 形容《周易》是一本“推天道以明人事”的书，即通过对天道的阐发来启发人世运作的道理 八卦 太极分阴阳，阴阳生四象：太阳，太阴，少阳，少阴。四象又各分阴阳形成八卦。八卦分先天八卦与后天八卦。先天八卦次序是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，分别对应天地之间最基本八种物象：天、泽、火、雷、风、水、山、地。先天八卦表达天地自然本来的面貌。后天八卦则是把先天八卦位置调整之后形成的八卦方位图。 太极图 太极用图表示出来就是太极图：一条流动的曲线中分一圆，一半为白（阴），一半为黑（阴），像鱼一样，也称阴阳鱼。 五行 木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，这是五行相生；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，这是五行相克 克己复礼、 为了实现“仁”，孔子提出“克己复礼”的办法。人做事要充分考虑到自己的私欲可能对他人造成的不良影响，应该克服自己的私欲，恢复“礼”的状态，维持人与人之间礼仪交往的基本原则。 四端 孟子指出人之所以为人，是因为具有“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，他认为这四端是人性的根本。 恻隐之心 是孟子提出的“四端”之一。即指人类见到其他生命遭受苦难而油然而生的体恤怜悯之心。他认为人天然具有对弱者的同情心，即关心他人痛苦的恻隐之心。这样的怜悯之心是善行的开端，可以发展为对他人的同情、理解与关爱。 道就可道，非常道 老子说，他正要写下的东西都是不可靠的，而可靠的东西又不是永久不变的大道。对道讲的越多，离其实质就越远。真正的道无法言说，能讲出来的东西就不再是根本的、固有的、永恒的。 无为而无不为 这是老子的政治主张。老子主张，治国者不能干预人民的正常生活，不要让民众知道太多。他认为，领导人看起来越不精明，不用巧计，民众就越幸福。当然，老子的“无为”不代表什么也不做，而是强调对事物要全面把握，顺应自然。 知人者智，自知者明 这是老子对人与他人，人与世界的关系方面的一句哲言。他认为，了解别人的人，可谓智者；而了解自己的人，则能了解事物运行的常道。 游刃有余 出于庄子“庖丁解牛”故事。庄子认为，人类社会象牛一样，是个复杂的机体。而人就像刀，刀只有在化为几乎没有厚度的“刃”后，才能在牛复杂的骨骼和肌肉体系中挥洒自如。对人来说，就是要把身体“无己”化，把自己化为无形，才能在现实世界游刃有余。 庄周梦蝶 讲述了庄子曾经梦见自己化成一只蝴蝶，醒来之后不知是自己变成了蝶还是蝶做梦变成自己。说明了一种庄子推崇的物我不分的化境。这种半梦半醒的状态，是人与世界发生关系的瞬间，其意识似乎尚未从世界客观存在的意识中分离出来。庄子建议，面对事物不断的迁延变化，人最好用一种浑沌、圆融的方式来把握。 兼爱 墨子的“兼爱”主张是其“非攻”思想的前提。“兼爱”就是要无差别地爱所有人，不分亲疏远近，不分厚薄轻重。墨子说兼相爱就有利，大家互相憎恶社会就会动乱。 势、法、术 是韩非的政治主张。“法”是奖惩民众的法令制度体系；“势”主要指君主手中的权威与权势；“术”即维持“势”的手段。韩非认为，统治者应该运用好“势、法、术”，以绝对地维持君主的权力与地位。 不战而趋人之兵 孙武认为，战争的最高境界是“不战而趋人之兵”，即不打仗就让对方臣服。 戒慎与中和 《中庸》奠定了中国政治哲学的教化模式，即以天命为根本出发点，自觉地对自己的心意实行控制，在态度上则表现为“戒慎”，“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”；状态上表现为“中和”，“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”。“戒慎”与“中和”都是从个体层面上落实教化的必要性方向而展开的。人有意识地这样做以后，可以参与、了解、把握最根本的、与宇宙相通的道。 罢黜百家，独尊儒术 为董仲舒给汉武帝提的国策，即，不符合孔子之道的学说统统遭到禁止，不让它们发展。 天人感应 董仲舒将天拟人化，他认为，天和人同类相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。 中国哲学智慧 4