南词叙录.docVIP

南詞敘錄 南戲始於宋光宗朝，永嘉人所作《趙貞女》，《王魁》二種實首之，故劉后村有『死後是非誰管得，滿村聽唱蔡中郎』之句。或云『宣和間已濫觴，其盛行則自南渡，號曰「永嘉雜劇」，又曰「鶘伶聲嗽」』。其曲，則宋人詞而益以里巷歌謠，不叶宮調，故士夫牢嘔有留意者。元初，北方雜劇流入南徼，一時靡然向風，宋詞遂絕，而南戲亦衰。順帝朝，忽又親南而疏北，作者蝟興，語多鄙下，不若北之有名人題詠也。永嘉高經歷明，避亂四明之櫟社，惜伯喈之被謗，乃作《琵琶記》雪之，用清麗之詞，一洗作者之陋，於是村坊小伎，進與古法部相參，卓乎不苦可及已。相傳：則成坐臥一小樓，三年而後成。基足按拍處，板皆為穿。嘗夜坐自歌，二蠋忽合而為一，交輝久之乃解。好事者以其妙感鬼神，為剙瑞光摟旌之。我高皇帝即位，聞其名，使使徵之，則誠佯狂不出，高皇不復強。亡何，卒。時有以《琵琶記》進呈者，高皇笑曰：『五經、四書、布、帛、菽、粟也，家家皆有；高明　《琵琶記》，如山珍、海錯，貴富家不可無。』既而曰：『惜哉，以宮錦而製鞵也！』由是日令懮人進演。尋患其不可入絃索，命教坊奉鑾史忠計之。色長劉杲者，遂撰腔以獻，南曲北調，可於箏琶被之；然終柔緩散戾，不若北之鏗鏘入耳也。 今南九宮不知出於何人，意亦國初教坊人所為，最為無稽可笑。夫古之樂府，皆叶宮調；唐之律詩、絕句，悉可絃詠，如『渭城朝雨』演為三疊是也。至唐末，患其聞有虛聲難尋，遂實之以字，號長短句，如李太白〈憶秦娥〉〈清平樂〉，白樂天〈長相思〉， 已開其端矣；五代轉繁，考之《尊前》《花間》諸集可見；宋則又引而伸之，至一腔數十百字，而古意頗微。徽宗朝，周、柳諸子，以此貫彼，號曰『側犯』『二犯』『三犯』『四犯』轉碾波蕩，非復唐人之舊。晚宋，而時文、叫吼，盡入宮調，益為可厭。『永嘉雜劇』興，則又即村坊小曲而為之，本無宮調，亦罕節奏，徒取其畸農、市女順口可歌而已，諺所謂『隨心令』者，即其技歟？間有一二協音律，終不可以例其餘，烏有所謂九宮？必欲窮其宮調，則當自唐、宋詞中別出十二律、二十一調、方合古意。是九宮者，亦烏足以盡之？多見其無知妄作也。 今之北曲遼、金北鄙殺伐之音，壯偉很戾，武夫馬上之歌，流入中原，遂為民間之日用。宋詞既不可被絃管，南人亦遂尚此，上下風靡，淺俗可嗤。然其間九宮、二十一調，猶唐、宋之遺也，特其止於三聲，而四聲亡滅耳。至南曲，又出北曲下一等，彼以宮調限之，吾不知其何取也。或以則誠『也不尋宮數調』之句為不知律，非也，此正見高公之識。夫南曲本市里之談，即如今吳下〈山歌〉、北方〈山坡羊〉，何處求取宮調？必欲宮調，則當取宋之《絕妙詞選》，逐一按出宮商，乃是高見。彼既不能，盍亦姑安於淺近。大家胡說可也，奚必南九宮為？ 南曲固無宮調，然曲之次第，須用聲相鄰以為一套，其間亦自有類輩，不可亂也。如〈黃鶯兒〉則繼之以〈簇御林〉，〈畫眉序〉則繼之以〈滴溜子〉之類，自有一定之序，作者觀於舊曲而遵可也。 南之不如北有宮調，固也；然南有高處，四聲是也。北雖合律，而止於三聲，非復中原先代之正，周德清詳訂，不過為胡人傳譜，乃曰《中原音韻》，夏蟲、井蛙之見耳！ 胡部自來高於漢音。在唐，龜玆樂譜已出開元梨園之上。今日北曲，宜其高於南曲。 有人酷信北曲，至以伎女南歌為犯禁，愚哉是子！北曲豈誠唐、宋名家之遺？不過出於邊鄙裔夷之偽造耳。夷狄之音可唱，中國村坊之音獨不可唱？原其意，欲強與知音之列，而不探其本，故大言以欺人也。 中原自金、元二虜猾亂之後，胡曲盛行，今惟琴譜僅存古曲。餘若琵琶、箏、笛、阮咸、响従之屬，其曲但有〈迎鄉仙客〉、〈朝天子〉之類，無一器能存其舊者。至於喇叭、嗩吶之流、并其器皆金、元遺物矣。樂之不講至是哉！ 今崑山以笛、管、笙、琵按節而唱南曲者，字雖不應，頗相諧和，殊為可聽，亦吳俗敏妙之事。或者非之，以為妄作，請問〈點絳唇〉、〈新水令〉，是何聖人著作？ 今唱家稱『弋陽腔』，則出於江西，兩京、湖南、閩、廣用之；稱『餘姚腔』者，出於會稽，常、潤、池、太、揚、徐用之；稱『海鹽腔』者，嘉、湖、溫、台用之。惟『崑山腔』止行於吳中，流麗悠遠，出乎三腔之上，聽之最足蕩人，妓女尤妙此，如宋之嘌唱，即舊聲而加以泛豔者也。今宿倡曰『嘌』，宜用此字。隋、唐正雅樂，詔取吳人充弟子習之，則知吳之善謳，其來久矣。 詞調兩半篇乃合一闋，今南曲健便，多用前半篇，故曰一隻，猶物之雙者，止其一半，不全舉也。如〈梁州序〉，四字起乃上篇也，第三隻七字起是後半篇，雖曰四隻，實為兩闋。如〈八聲甘州〉亦然，故頭隻四字，次隻七字起也。南九宮全不解此意，兩隻不同處，便下『過篇』二字，或妄加一『么』字，可鄙。『么』字，非『么』字也。大抵古人作事不苟，唱前篇了，恐人不知，聯牽唱去，故加一『空』字別之。『么』乃『空』字之省文，如今點書，『Ｅ』乃『非』字之省，『又』乃更書一字之省。《漢書》『元二之民』，本『元元』也，后世