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法学总论-法学阶梯(汉译世界学术名著丛书)第二卷 [罗马]查士丁尼 已阅16765次 法学总论-法学阶梯(汉译世界学术名著丛书) 第　二　卷 第一篇　物的分类 　　在前一卷，我们已经阐明了关于人的法律，现在让我们 来考察物，即属于我们财产或者是不属于我们财产的物。某 些物依据自然法是众所共有的，有些是公有的，有些属于团 体，有些不属于任何人，但大部分物是属于个人的财产，个 人得以各种不同方式取得之，详见下文。 １．依据自然法而为众所共有的物，有空气、水流、海洋， 因而也包括海岸。因此不得禁止任何人走近海岸，只要他不 侵入住宅、公共建筑物和其他房屋，住宅房屋不象海洋那样 只属于万民法的范围。 ２．一切河川港口是公有的，因此大家都有权在河川港口 捕鱼。 ３．海岸延伸到冬季最高潮所达到的极限。 ４．公共使用河岸也属于万民法的范围，如同公共使用河 川本身一样；因此任何人得自由靠岸停船，系缆索于河岸的 树上，卸载货物，如同在河上航行一样。但河岸的所有权属 于其土地与河岸相连的人，从而生长在河岸上的树木亦属于 他们所有。 ５．公共使用海岸也属于万民法的范围，如同公共使用海 洋本身一样。因此任何人得自由在海岸上建筑小房以供憩 息，以及在海岸凉晒鱼网和从海中曳起鱼网。海岸可以说不属于 任何人所有，它与海以及海底土地和泥沙属于同一法律的范 围。 ６．属于团体而不属于个人的物，例如戏院、竞赛场和其 他城市全体所共有的类似场所。 ７．神圣物、宗教物、神护物都不属于任何人所有，因为 属于神法范围的东西，不构成任何人的财产。 ８．神圣物指大祭司向神隆重奉献的东西，例如专供礼拜 上帝的神圣建筑物以及奉献物；根据朕的宪令，这些东西禁 止出售和质押。如果为了赎买俘虏，另当别论。如果凭自己 的权威而使某物变为对自己是神圣的，则该物不是神圣的而 是渎神的。神圣建筑物虽已塌毁，但该建筑物的基地诚如伯 比尼安所述依然是神圣的。 ９．任何人得按其意愿在自己土地上埋葬死者，使该地变 为宗教物，但是不得违反共有人的意愿，在原先是干净的共 有土地上埋葬。如系共有墓地，共有人即使违反其余共有人 的意愿，也可以埋葬。如用益权属于他人，所有人不经用益 权人的同意，不得将其土地变为宗教物。但如得到所有人的 允许可以在别人的土地上埋葬，死者；即使在埋葬死者以后 才得到所有人的许可，该土地仍不失为宗教物。 １０．同样，神护物如城门和城墙等，在某种程度上亦属 于神法的范围，从而不构成任何人的财产。我们之所以说城 墙是神护物（ｓａｎｃｔｏｓ），乃是因为侵犯城墙的人，将受到死刑 的处分；正因为如此，法律中对于犯法的人处以刑罚的那部 分规定，叫制裁（ｓａｎ－ｃｔｉｏ）。 １１．物成为个人所有可有各种不同方式；我们对有些物 按照自然法——称万民法，已如上述——有些物按照市民法 而取得物的所有权。从较古的法开始进行阐述，是较适当的 办法。显然，自然法是较古的法，因为它是在人类的原始时 由自然所规定的。至于市民法则只是在开始建立国家、设置 长官并制定法律时才出现的。 １２．野兽鸟鱼，即生长在陆上、海里和空中的一切动物， 一旦被人捕获，根据万民法，即属于捕获者所有，因为自然 理性要求以无主之物，归属最先占有者。野兽和飞鸟，是在 自己场地或别人场地上捕获，并无关重要。当然，主人发觉 有人进入其场地狩猎的，得禁止其入内。你所捕获的一切动 物，只要在你看管之中，都应认为属于你所有。如果动物逃 逸，恢复了它的天然自由，它即不再属于你，而重新属于最 先占有者所有。所谓恢复天然自由指动物逃逸无踪，或者即 使你可以望见，但已难于追捕。 １３．有人提问：如果你使野兽负伤，以致易于捕获，它 是否立即成为你的财产？有人主张它一经受伤立即属于你所 有，而且在你追捕中，一直是属于你的；如果你停止追捕，它 就不再属于你的了，而重新属于最先占有者所有。另有一些 人认为在你未捕获前，它还不属于你。朕支持后一种意见，因 为往往可以发生许多偶然事件，使你无法进行捕获。 １４．蜜蜂按其本性是野生的。因此，密集于你树上的蜜 蜂，在你未把它们收在蜂箱之前，不能认为属于你所有，正 如在你树上巢居的飞鸟一样。如果别人把它们放在蜂箱里，他 就是它们的所有人。又蜜蜂制造的蜂窝任何人均可取有。当 然，在尚未被取走前，如你发觉有人进入你的场地，你有权 禁止其入内。从你蜂箱里飞出的蜂群，只要你能望见而易于 追捕，仍认为属于你所有，否则它们属于最先占有者所有。 １５．孔雀和鸽子按其本性也是野生的，尽管在习惯上它 们飞出后又飞回来，因为蜜蜂也是这样的，然而蜜蜂无疑是 野生的。同样，有些人把鹿养得这样驯服，以致它们到树林 里去之后，惯常总是回来的，但是没有人否认它们是野性的。 关于这些在习惯上往往去而复返的动物，经订定规则如下：只 要它们具有复返的意思，它们