[古代文学国学资料]国学概论李鹏之史学篇.pptVIP

尼采《历史的用途和滥用》 人对他自己也感到迷惑——他无法学会忘记，而总是留恋于过去；不管他跑得多远，跑得多快，那锁链总跟着他。真是奇怪：曾经存在而又消逝的那一时刻，前后两渺茫的那一时刻，就像幽灵一样又回来打扰此后的一个时刻的平静。书页不断从时间之书上掉下来，飘忽远去——可它突然又飘回人的怀中，于是他说：“我记得……”然后就嫉妒那兽类。兽类总是立刻忘记，并看着每一时刻真正逝去，沉入到夜晚和薄雾之中，永远消失。兽类是非历史地活着的。 史学与经学 “六经皆史”说 王阳明《传习录》卷一 ：爱曰：“先儒论《六经》，以《春秋》为史，史专记事，恐与五经事体终或稍异。”先生曰：“以事言谓之史，以道言谓之经，事即道，道即事。《春秋》亦经，五经亦史。《易》是包牺氏史，《书》是尧舜以下史，《礼》《乐》是三代史。其事同，其道同，安有所谓异？” 李贽：“《春秋》，一时之史也；《诗经》、《书经》，二帝、三王以来之史也；而《易经》又示人以经之所自出，史之所从来，为道屡迁，变易匪常，不可以一定执也。故谓六经皆史也。” 钱谦益《有学集》卷三八《再答苍略书》：“六经之中皆有史，不独春秋三传也。” 袁枚《小仓山房文集·史学例议序》：“古有史而无经，《尚书》、《春秋》，今之经，昔之史也。《诗》、《易》者，先王所存之言；《礼》、《乐》者，先王所存之法。其策皆史官掌之。” 章学诚《文史通义》 讲授内容 中国古代