[古代文学国学资料]国学概论王强第4讲.pptVIP

第四讲 词章之学 这是一个表达的问题。其中有两大要目，一是表达什么；一是怎么表达。用现在的话说，一个是文章内容的问题；一个是文章形式的问题。 所谓“词章之学”是指文学么？ 只能说包括文学。 中国的“诗文（文学）观”最早就是一种实用的工具观，是从功利目的出发的。文学是“明道”的工具；文学是“为政”的工具。 这一类工具性的东西，既有非文学的实用文体，也有诗这类抒情文体（只是其意不在抒情了）。 从诗文发展史来看，也不只是上述功利性的东西，也有一些非功利的纯文学性的东西，而这类东西才构成了吾华真正的文学史。罗宗强先生称之为“回归自我的创作倾向与理论主张”，即是“指回归文学自身，让文学独立于其他学科，并且脱离其工具身份”的诗文与其他文学创作。 我认为这两类诗文（工具性与非工具性）皆在所谓“词章之学”的范围。都有一个写什么、怎么写的问题。这也就是对吾华词章表达传统的认识问题。 词章内容 要之，工具性的在于服务政教；非工具性的在于愉悦性情。写作目的不一样，则写什么、怎么写，也自成殊途。前者自以“政教”为主要表达内容；后者自以“性情”为主要表达内容。或谓内容决定形式，则两者内容既已不同，表达形式也就各异。 词章形式 要之，前者形式上自以明达、务实、典重、清晰为主；后者形式上自以气韵、抒情、风采、蕴藉为尚。这是从总体的气质上说，具体的修辞方法也有不同，即今所谓前者多用消极修辞，后者多用