[古代文学国学资料]国学概论王强第2讲.pptVIP

国 学 概 论之一 中国思想史上几个贯通的问题 思想也有时间和空间的不同，但也有些贯通的东西，我们谈中国的思想史，一种方法是按照历史顺序讲各个时期的思想史内容，还有一种方法就是绎出贯通历史各个阶段，并且还作用于当下的思想史内容。我们用后一种方法。 参照钱穆先生《中国思想通俗讲话》，我们也分四个方面谈： 一、道理 “道”和“理”原是两个概念，“道”是人生欲望所在，是向前的，是动的，是含有内在之目的与理想的。即庄子所谓“道行之而成”；韩愈《原道》所谓“由是而之焉之谓道”。但是老子及早期道家的“道”有一种“规约”的意思，指一种万物之本该如此的总“原则”。所以说“孔德之容，唯道是从”。但这里没有强制，告诉你合道是应该的，合道、违道那是你自己选择的事。 “理”的概念应该是到了魏晋时期王弼提出的，他说：“物无妄然，必有其理。”（《易经》注）《易系辞传》谓“形而下者谓之器，形而上者谓之道。”“器”就是“物”，按王弼所说，器物之所以如此，不是“妄然”的，即不是没道理的，所谓“必有其理”。那么这个“理”是什么呢？“理”就是一事一物之所以如此者。“道”是“应然”的；“理”是“实然”的。道是“当然”的“常然”的；理是“所以然”的，“必然”的。所以“理”有道义上的强制性。 一物一事有一物一事之“理”，但诸事物之“理”也有“宗会”之处，也就是万事万物之“理”通了。所以朱子说：“合天地万物而言，只是一