《王小波小说论》.docVIP

王小波小说论 学生姓名：唐禄 班级学号：2001238148 专业名称：汉语言文学 指导教师：吴卫华 教学单位：文学院 摘要： Abstract： 关键词： 思想主题 创作方式 理性 Key Words: motif，quomodo，nous 前言 王小波的作家身份是体制外的，他不受作家协会的约束，像此类自由撰稿人（卫慧、棉棉、韩东、朱文等）被称为自由作家。他的小说及文集在其辞世之后广泛传播，文化界的惋惜与媒体的炒作，加之各种形式的作品讨论会和大众的热烈追捧。王小波由生前的落寞骤然转向了死后的喧哗。在几乎成为一个文化事件的同时，王小波这个名字并没有被文学主流所接纳，许多著名作家都谨慎的避开或委婉的回应对他的评价。但在当代文学领域内,王小波还是有分量的: 特殊的学养背景使得他在对传统文化的承袭与反思。又站在诗性立场和个人立场，理性的借助西方思想，对中国经典意识形态和文化秩序提出质疑和反叛。正如戴锦华所言:“王小波无疑是当代中国文学、乃至20世纪中国文学中一位极为独特且重要的作家。现在对王小波小说的研究，大致分为。 一、创作方式，对小说文本本身、小说语言、叙事学的角度进行分析和研究。张伯存在《当代文坛》98年第四期的《一个后现代主义文本的解读—评王小波“万寿寺”》中说：“《万寿寺》是解读王小波叙事艺术最好的文本，我更愿意把《万寿寺》看作一个独特的后现代注意文本”。粱沛好在《王小波小说的叙事魅力》中对王小波小说的叙事角度、叙事结构、叙事情节、叙事语体、叙事笔调都作的分析。艾晓明则在《浪漫骑士——王小波》一书中把王小波的文体定义为“对话体”。张伯存还在《王小波的精神结构及小说的结构艺术中从意象分析法的角度，论述了他阴阳两界冲突的精神结构和由此形成的小说的结构艺术”。 二、精神内核：对小说蕴涵的精神内核进行挖掘也是研究王小波的主要方向。戴锦华在〈〈智者戏谑〉〉提到：“王小波用他的反神话写作结构造了一个新的神话：一个孤独而由的个人的神话。 ‘自由’与‘理性’在王小波的笔下，尤其是在他的小说里，并非一个新的浪漫传说：而是一份清醒的伤痛，一个沉并拆解的对象。”而黄书泉在〈〈王小波的道路〉〉一文中也提到。首先他是一个知识分子，写小说于他，是作为一个自由人文知识分子要求某种自由和智慧地思考的方式，是他从民间立场出发，以“业余爱好者”心态，作为“一般知识分子”文化关怀的独特方式。李钧在〈〈仰望星空或拒绝虚空〉〉里对王小波小说的内核在于。“以小说启发人们的‘自由想象力’—对自由、独立宽容的不懈追求，对想象力创造力的无限解放”。这些评论都是以王小波的自由、理性、智慧来作为基点的更注重于小说的内涵。 三、小说价值论：这部分评论家对王小波小说在当代文学的影响引申到文学的思考。静矣在〈〈王小波：智慧的诗学精神〉〉中说：“如果我们对中国文学的精神气质有一个整体的把握，那么就会明白，王小波为中国文学贡献了一个罕有又亟需的精神维度吴励生在〈〈论操作与不可操作〉〉中说：“王小波显然给我们对文学还有点趣的人提高能够了一个崭新的起点，王小波为中国文学整天咋咋唬唬这与世界文学接轨却始终可望而不可即提供了一个真正可望也可即的起点。”他们对王小波小说对中国文学带来的启示来重新定位王小波的位置。 四、对“王小波现象”的研究，这部分评论主要针对社会在追捧王小波的文化热的同时进行思考，最典型的有张慧敏〈〈一个特殊的文化现象〉〉。里面说：“中国当代文学的定位特别是扬名，很大程度上依赖于轰动，这也是当代文学具有‘浮躁’之名的一个原因。因此，王小波现象就很能说明一些中国出版社状况，他对王小波死后的文化热进行了冷静的批判。 纵观关于王小波小说的研究评论，无论四从内容体式、思想深度，还是个性风范都有很深入的探讨，而王小波小说的艺术性追求也被人们认知，本文主要从他的小说的思想主题、创作手法、两个板块着手来分析他的作品，第三个板块主要是以他的小说为跳板思考知识分子乃至“人”的生存境遇。 一、小说的思想主题 ? 一 ?“时代”的引申意义 王小波的时代三步曲：〈〈黄金时代〉〉、〈〈白银时代〉〉、〈〈青铜时代〉〉基本包括了他一生最主要的小说创作，在他去世后由时代文艺出版社还出版了王小波一些早期作品和未完稿，集成《黑铁时代》。王小波的小说基本由这几个“时代”构成，他的思考和思想表达的思想也存在于这些情况之中。 希腊神话中，人类的时代由黄金时代、白银时代、青铜时代、英雄时代和黑铁时代构成，王小波以这些神话中的词来命名他的小说，或多或少是和希腊神话关于这几个时代的描述是有关系的。 在希腊神话中，神 创造的第一代人乃是黄金的一代，这代人生活得如同神 一样，他们无忧无虑，没有繁重的劳动和贫困，大地给他们提供了各