试论杜威教育理论对我国教育理论和实践的意义.docVIP

第三章 试论杜威教育思想对我国教育理论和实践的意义 杜威的教育实践和教育理论，特别是教育理论影响了中国现代教育科学理论和教育实践。下面，笔者对杜威教育哲学、杜威的教育与社会理论进行新的分析和论述，进而寻找杜威教育理论对完善和发展我国教育科学基本理论（课程理论、教学理论方面）的可借鉴之处。使我国教育科学理论进一步地发展和完善；为进一步解决我国教育实际问题提供启发；为进一步指导我国教育改革和实验的实践活动提供理论指导力量。 第一节 从哲学角度分析杜威教育理论 经验与行为 杜威是美国实用主义哲学的集大成者，从而杜威的教育理论的哲学基础是实用主义哲学。 在实用主义哲学中最重要的概念范畴就是经验，对经验的分析有助于我们更好地理解杜威的教育理论。在杜威看来，第一，经验存在于人头脑中，具有主观性。第二，经验与人们的活动有着密切的联系，一方面，活动的进行以至于完成离不开经验的指导作用；另一方面，经验在活动中不断改造和发展，用杜威的话说，即“生长”。因此经验具有实践活动性。第三，经验在人的活动中发挥作用，使活动顺利完成，并达到或一定程度达到活动预期的效果。因此，经验具有实用价值性。第四，实用主义者的基本命题是“有用即真理”，因而在杜威看来，没有什么比经验更真实，更可靠了，因而，经验具有真理性。第五，既然经验具有真理性，倘若而后遇到相类似的活动情境，那么经验可以再次被使用，因而，经验具有重复性。综上，我们可以得出经验的几种特性，即：主观性、实践活动性、使用价值性、真理性、重复性。 在杜威的哲学概念范畴中另一个重要的范畴就是行为，人要生存就要活动，人们在活动中行为，构成活动的基本要素是主体、行为、客体。主体指得就是人，不过这里的人有所限制，指具有经验，有行为能力的人。客体指主体作用的对象。行为是联结主客体的纽带，就是主体作用客体，并且客体对主体又有反作用。因此，我们说，活动就是主体与客体的相互作用。 在这里，有必要将经验和行为两个范畴结合起来考察。经验具有主观性，存在于人的头脑中，在人从事活动时，通过经验作用客体，为了适应客体，经验也相应地发生变化，变化着的经验既适应客体的变化，又保证活动的完成。活动结束后，经验得到重新的改造与发展。因此，杜威更重视客体对主体的行为，即反作用。更强调客体对主体引起的变化，即主体经验的改造与发展。而不是强调主体在活动中对客体的变革。 教育的本质观 对经验与行为的分析，我们可以理解杜威的教育命题“教育即生活”，“教育即生长”的教育本质观。主体的经验通过主客体交互作用的活动得到改造和发展。我们知道教育是一种社会活动，它有三大要素，教育者、教育影响、受教育者。在教育活动中，教育者有意识地通过教育影响作用受教育者，使受教育者发生积极的变化。教育者之所以要给受教育者施加影响，就是为了使受教育者发生预期的积极变化，当受教育者发生预期变化，整个教育过程就算完成。在杜威看来，教育最重要的就是让个体发生变化，他认为这种变化就是个体经验的改造和发展或生长，因此他认为教育的实质就是经验的生长，所以他说“教育即生长”。 另外，个体经验生长的途径又是通过活动，即主体与客体的交互作用的活动。我们知道人生活在社会中，人有生存和发展的需要，人的生存与发展离不开人的社会活动。笔者认为，能够满足人生存发展需要的社会活动就是生活。人的很多经验都是通过社会活动积累而来的，因此经验的生长，我们可以通俗地讲是经验的积累。经验积累离不开社会活动，既然教育本质是经验的积累，那么教育与社会活动是有密切联系的，甚至说教育就是生活。人们在社会活动中积累了经验，就说明人们受到了教育。没有什么比社会生活更会教育人了。 然后，我们来具体地分析“教育即生活”。第一，此命题说明社会生活对个体经验生长的重要作用，强调了教育与社会活动的联系；第二，此命题说明个体生存和发展离不开社会活动，个体首先要适应社会，因此，教育在培养人适应社会的能力方面有着重要的作用，教育内容应来源于社会；第三，既然社会活动更利于个体经验的生长，那么教育的形式可采取社会活动的形式，让个体在从事社会活动中，主动地对自己的经验加以改造；第四，为了使社会活动这一教育形式方便开展，可以人为地创造或改造环境，最好的方法莫过于改变传统的学校，在学校内部创造或改造环境，让它们变成微型的社会，在这里培养儿童青少年适应社会的能力，让他们成为社会的主人；第五，除了要求教育适应社会的需要外，更强调，教育对社会的作用，教育不仅能让个体适应现实社会，而且，教育要走在社会前面，教育要变革，要先进，要为改造出理想社会发挥作用。 教育的目的观 教育目的指教育活动的出发点和归宿点，教育活动培养的是人，教育目的的具体表现为教育活动预期培养的人的质量和规格。主要有三种教育目的观，第一种是社会本位的目的观，从社会发展的需要出发来培养个体，这