07第七章汉朝法律制度.ppt

第七章 汉朝法律制度 (公元前206年一公元220年) 学习重点 西汉中期立法指导思想的变化 汉朝法律思想的发展变化； 汉初文帝、景帝时期刑制改革的原因、内容与意义； 汉朝法律制度开始儒家化的表现。 第七章 汉朝法律制度 第一节 立法思想与立法活动 第二节 汉律的主要内容与基本特色 第三节 司法制度 第一节 立法思想与立法活动 一、立法思想 二、汉律的制定与修订 三、法律形式的定型化 一、立法思想 （一）汉初黄老思想的盛行。 1.黄老思想的主要内容。 （1）清静无为；“无为而治”，“省苛事，薄赋敛，毋夺民时” （2）依法而治; “道生法。法者，引得失以绳，而明曲直者也” （3）文武并行，德刑相济 。 2.汉初采用黄老思想的原因。 3.汉初采用黄老思想的体现。 （1）“轻徭薄赋”; （2）“务在宽厚”、“约法省刑”. (文景时期刑制改革) 道家的主要观点： 1.认为“道”是宇宙的本源，“似万物之宗”. 2.崇尚“道法自然”.“人法地，地法天，天法道，道法自然”。 3.反对儒家的“礼”学，也反对法家的“法”学。 道家无为而治的主要观点有四： （1）“天之道”能“柔弱胜刚强”，“损有余而补不足”； （2）“无为而治”是根本，应“道法自然”，“不妄为”，“圣人之道，为而不争”； （3）治理国家应“有之以为利，无之以为用”是最佳的方法，王者应以“道”为旨,实行“无为而治”。 (4)“去甚、去奢、去泰”，“大制不割”。 汉初采用黄老思想的原因： 首先，长期战争严重破坏，社会经济残破，劳力不足，物资匮乏，国力极度空虚，社会秩序极不稳定。百姓亟需统治者与民休息，保养民力，恢复经济。 其次，当时的统治者从秦亡中吸取教训，对秦专任刑罚的政策有所纠正； 其三，法家、儒家都主张积极作为，不合时宜；而墨家主张“兼爱”、“尚同”，反对剥削，不符合统治者的胃口。 汉初采用黄老思想 陆生时时前说称《诗》、《书》。高帝骂之曰：“乃公马上得之，安事《诗》、《书》？” 陆生曰：居马上得之，宁可马上治之乎？且汤、武逆取而顺守之，文武并用，长久之术也……乡使秦已并天下，行仁义，法先圣，陛下安得而有之？ 汉初采用黄老思想 陆贾倡导无为政策 事逾烦天下逾乱，法逾滋而奸逾炽，兵马益设而敌人逾多。秦非不欲治，然失之者乃措暴众而用刑太极故也—《新语·无为》 汉初采用黄老思想 汉高祖政策 赏军功，遣散士兵归乡务农。 招徕流亡，恢复故爵与田宅。 自卖为奴婢者免为庶人。 限制商人消费，加重商人算赋。 十五税一，减轻田租。 制定法律：从约法三章到九章律 汉景帝政策 田赋减轻为三十税一。 汉初采用黄老思想 萧何为法，顜若画一，曹参代之，守而勿失。载其清净，民以宁一。 一、立法思想 （二） 西汉中期儒家法律思想的确立 1. 汉儒法律思想的主要内容 （1）“天人感说” 学说; （2）“大一统”思想; （3）“三纲五常”; （4）“德主刑辅”。 2.儒家法律思想的确立 （1）“天人感说” 的主要内容。 第一,“君权神授”. “天”是“百神之君”“天者，群物之祖也。” “唯天下受命于天，天下受命于天子。” 。“受命之君，天意之所予也” ；“仁义制度之数，仅取之天。” 第二,“君权天制”. “天之生民，非为王也，而天立王，以为民也。故其德 足以安乐民者，天予之；其恶足以贼害民者，天夺之。” “国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之;不知自省，又出怪异以警惧之;尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。”（董仲舒 《对策》） 董仲舒认为，“王道之三纲，可求于天”；“君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道。” 二、汉律的制定与修订 (一)汉律六十篇的制定 1．《九章律》 2．《傍章律》 3．《越宫律》与《朝律》 (二)武帝以后立法的发展变化 1．武帝以后法律的扩充 2．光武帝时期汉律的恢复 3．章帝时期汉律的删简 4．献帝时期汉律的整理 三、法律形式的定型化 汉朝的法律形式，逐步定型为律、令、科、比四种: (一)律的全面扩充 (二)令的广泛增多 (三)科的产生发展 (四)比的大量援用 (二)令的广泛增多 对令的理解: 《汉书·宣帝纪》注称：“天子诏所增损，不在律上者为令。”汉武帝时的廷尉杜周说：“前主所是著为律，后主所是疏为令。” 可见，令作为皇帝发布的政令，是律的重要补充和主要渊源，具有较大的针对性、灵活性与随意性。 (三)