休谟的因果学说.docVIP

休谟的因果学说 休谟，18世纪英国哲学家，历史学家，经济学家。休谟的哲学是近代欧洲哲学史上第一个不可知论的哲学体系。 因果学说是体谟哲学的重要内容。休谟从经验主义和不可知论的观点出发,对因果关系的本性、来源和根据作了详细的论证,其目的是为了把知识局限于感觉经验,用习惯性联想解释因果关系，以使科学知识有益于世界。 　大多数人都相信只要一件事物伴随着另一件事物而来，两件事物之间必然存在着一种关联，使得后者伴随前者出现。休谟在《人性论》以及后来的《人类理解论》一书中反驳了这个理论，他指出虽然我们能观察到一件事物随着另一件事物而来，我们并不能观察到任何两件事物之间的关联。而依据他怀疑论的知识论，我们只能够相信那些依据我们观察所得到的知识。休谟主张我们对于因果的概念只不过是我们期待一件事物伴随另一件事物而来的想法罢了。 “我们无从得知因果之间的关系，只能得知某些事物总是会连结在一起，而这些事物在过去的经验里又是从不曾分开过的。我们并不能看透连结这些事物背后的理性为何，我们只能观察到这些事物的本身，并且发现这些事物总是透过一种经常的连结而被我们在想象中归类。”也因此我们不能说一件事物造就了另一件事物，我们所知道的只是一件事物跟另一件事物可能有所关连。休谟在这里提出了“经常连结”（constant conjunction）这个词，经常连结代表当我们看到某件事物总是“造成”另一事物时，我们所看到的其实是一件事物总是与另一件事物“经常连结”。因此，我们并没有理由相信一件事物的确造成另一件事物，两件事物在未来也不一定会一直“互相连结”。我们之所以相信因果关系并非因为因果关系是自然的本质，而是因为我们所养成的心理习惯和人性所造成的。 休谟认为,哲学的任务之一就是要考究观念之间联系的原则。“很显然的,在人心的种种思想和观念之间,有一种联系的原则,而且在它们出现 于记忆或想象中时,它们会以某种次序和规则来互相引生。”他说,在我看来,“各观念间的联系原则 似乎只有三种”:其一是“相似关系”,如一张画片自然把我们的思想引导在原物上;其二是“时间或空间中的接近关系”,如我们在提一所房中的一间屋时,自然 就会来考察或谈论其余的屋子;其三是“原因或结果”,即因果关系,如想到一种伤处,便不由得想到由此引起的痛苦。休谟认为,在观念的各种联系中,因果关系 是最重要的联系原则,因为人类大部分知识都是建立在这一原则之上的,“一切科学的惟一直接的效用,正在于教导我们如何借原因来控制来规范将来的事情”。 休谟认为,知识的性质取决于观念之间的关系。他认为,观念间的关系可以分为两类:一类完全决定于我们所比较的各个观念自身,如从一个三角形观念,发现它的 三个角等于两个直角的这样一种关系;一类是可以不经过观念的任何变化而变化的,如对象或观念自身的同一关系和因果关系。据此,休谟指出:“人类理性(或研究)的一切对象可以自然分为两种,就是观念的关系和实际的事情。”与此相应,一切知识都可以分为两类,即关于观念的关系的知识和关于实际的事情的知识。属于第一类的,有几何、代数、三角等;属于第二类的,则有政治学、物理学、化学等。 如果关于实际事情的知识不具有逻辑的确定性,那么我们对这类知识的对象,即对事实所作的一切推论,其本性或根据是什么呢?对此,休谟的回答是:“关于实际事情的一切理论似乎都建立在因果关系上”。休谟认为,我们之所以能超出我们的记忆和感官的当下证据以外,断定任何事实的真实存在,凭借的就是因果关 系。例如,一个人如果在荒岛上找到一块表,他就会断言说,从前那个岛上一定有过人。再如,我们在黑暗中一听到一些音节清楚的声音和有条理的谈话,我们就会 相信,那里有一些人在。在这里,我们总是假设,在现在的事实和由此推出的事实之间,必然有一种联系。这种联系就是因果关系。所以,休谟认为,我们对事实的一切推论,都是“在因果关系上建立着的”。 休谟认为因果联系是观念之间最重要的联系的原则,但又认为因果联系并无客观基础,即因果之间并无客观的必然联系。他认为,人们之所以相信因果联系的原则, 是因为,人们相信原因有产生结果的“能力”,相信原因和结果之间有着“必然联系”,即有因必有果,有果必有因。休谟不同意这种观点。他认为,既然观念是印 象的摹本, 凡是不曾感觉过的,便不能思想它,那么要明白某种观念,就应当考察它的印象。休谟指出,当我们观察外物、考察原因的作用时,我们看到的实际上只是结果跟着 原因而来,如一个弹子冲击第二个弹子后,跟着就有第二个弹子的运动。我们的外部感觉所见到的只是如此,人心从物像的前后连续中并不能得到什么“能力”和 “必然联系”的感觉或印象。他说:“因此,在任何一个特殊的因果例证中,并没有任何东西可以提示出能力观念或必然联系的观念来。” 从经验主义的原则出发,