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5.聲訓 《說文》：邦，囯也。從邑豐聲。（段注：邦之言封也，古邦、封通用。）《釋名》：邦，封也。有功於是，故封之也。房，旁也。在堂兩旁也。 6.方言 《方言》：北燕朝鮮洌水之間謂伏雞曰菢（ bào ）。 7.中外對音 釜山 Bushan佛陀 Buddha （二）古無舌上音 舌頭音：端［t］透［t ? ］定［d］ 泥［n］ 舌上音：知［?］ 徹［?? ］澄［?］娘［? ］ 清代學者錢大昕《十駕斎養新錄·舌音類隔 之說不可信》：“古無舌頭、舌上之分，知、 徹、澄三母，以今音讀之，與照、穿、床無 別也；求之古音，則與端、透、定無异。” 1.异文： 《後漢書·杜篤傳》：“摧天督（端）”注：“即天竺（知）國” 《詩》：“實惟我特（定）”《釋文》：“《韓詩》作‘直’（澄），云相當值也。” 《詩》：“未見君子，惄如調饑。”毛傳：“調（定），朝（知）也。” 2.反切 斲（知），丁（端）角切 貯（知），丁（端）呂切 縋（澄），地（定）偽切 3.諧聲偏旁 篤（端），從竹（知）聲 逃（定），從兆（澄）聲 沾、站——店、點 錐、椎——堆、推 4.聲訓 《說文》：“田（定），陳（澄）也” 《禮記·檀弓》注：“猪（知），都（端）也。” 5.方言 哲（知） 暢（徹） 池（澄） 厦門 tiat tiong ti 潮州 tiek tiang ti 福州 tie tuong tie （三）娘日二母歸泥 章太炎在《國故論衡》上卷有“古音娘日二紐歸泥說”：“古音有舌頭‘泥’紐，其後支別，則舌上有‘娘’紐，半舌半齒有‘日’紐，于古皆‘泥’紐也。何以明之？‘涅’從‘日’聲。《廣雅·釋詁》：‘涅，泥也。’‘涅而不緇’亦爲‘泥而不緇’。是‘日’‘泥’音同也。……” 1.异文 仲尼（娘），《三倉》作“仲屔（泥）” 如（日）之何—若（日）之何—奈（泥）之何 2.聲訓 《釋名》：“南（泥），任（日）也。” 3.諧聲偏旁 耐（泥），從而（日）聲 嫋niǎo （泥），從弱（日）聲 諾（泥），從若（日）聲 佞（泥），從仁（日）聲 奴（泥），從女（娘）聲 拏（娘），從奴（泥）聲 4.方言 絨、讓、認、軟 （四）喻三歸匣，喻四歸定 中古“三十六字母”中的喻母，上古分為兩部份。喻母三等字（又稱云母、于母）上古應歸入匣母；喻母四等字（又稱以母），上古應歸入定母。 這是近人曾運乾先生在《喻母古讀考》一文中首先提出的。（1928年發表于《東北大學季刊》12期） 1.异文 （1）《左傳·襄公二十七年》：“陳孔奐（匣）” 《公羊傳》作“陳孔瑗（云）” （2）《韓非子·五蠹》：“自環（匣）者謂之私” 《說文·厶部》引作“自營（云）爲厶”。 （3）《詩·皇矣》：“無然畔援（云）”，《漢 書·叙傳》注引作：“無然畔換（匣）”。 （4）《春秋》：“楚公子圍（云）”，《史記·楚世家》作“回（匣）” 2 .聲訓 《釋名》：“淮（匣），圍（云）也。圍 繞揚州北界，東至海也。” 3 .諧聲字 魂——云 緩——爰、援、瑗 桓——垣 或、惑——域、蜮、魊 4.文言虛詞 乎——于 1.异文 （1）《管子·戒》：“易（以）牙”，《大戴 禮·保傅篇》《論衡·譴告篇》均作“狄（定） 牙” （2）《史記·周本紀》：“赧王延（以）立” 《索隱》雲：“名誕（定）”。 （3）《尚書》“皋陶（定）謨”《離騷》《說 文》並作“皋繇（以）謨” 2.聲訓 《釋名·釋親屬》：“妻之姊妹曰姨 （以），姨，弟（定）也，言與己妻相長弟也。” 3.諧聲字 兌——悅 荼、塗——餘、餘 台、怠、殆——貽、怡、詒 逃、桃——姚 稻、蹈－－舀 （五）照二歸精，照三歸端 近人黃侃在《聲類略說·論聲韵條例古今同异（下）》中說：“齒音之中，包有齒頭、正齒二類之音，古惟有齒頭耳。”也就是“莊初崇生（照二穿二床二審二）”四母上古讀作齒頭音“精、清、從、心”。 1.諧聲字 漸（精）——斬（莊） 足（精）——捉（莊） 宰（精）——滓（莊） 趨（清）——芻（初） 倉（清）——創（初） 縗（清）——衰（初） 才（從）——豺（崇）踐（從）——棧（崇） 劑（從）——儕（崇） 肖（心）——梢（生） 相（心）——霜（生） 辛（心）——莘（生） 2.連綿字 蕭（心）瑟（生） 蕭（心）森（生） 蕭（心）疏（生） 蕭（心）灑（生） 3.現代方言 關中方言（商州市）及河南西北部 莊：捉[tsuo]精：作[tsuo] 初：吵[ts‘ɑo]清：草[ts‘ɑo