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第一部分 中国古代建筑 第一章 古代建筑发展概况 中国古代建筑经历了原始社会、奴隶社会和封建社会三个历史阶段，其中封建社会是形成中国古典建筑的主要阶段。 第一节 原始社会建筑 （六、七千年前～公元前21世纪） 在旧石器时代，天然的岩洞是原始人用作住所的一种较为普遍的方式。古代文献对巢居也有过记载，如《韩非子·五蠧（du）》：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避群害。”因此有人推测，巢居可能是地势低洼潮湿而多虫蛇的地区采用过的一种原始居住方式。地势高亢的地区则营造穴居。 大约六七千年前，我国广大地区都已进入氏族社会。在已发现的遗址上，房屋也大量出现，它们的营建方式多种多样，其中具有代表性的房屋遗址主要有两种：一种是长江流域多水地区由巢居发展而来的干阑式建筑；一种是黄河流域由穴居发展而来的木骨泥墙房屋。如浙江余姚河姆渡村发现的遗址，是我国已知的最早采用榫卯技术构筑的木结构房屋。其木构件有柱、梁、枋、板等，许多构件上带有榫卯，可见当时的木构技术水平已相当高；山西石楼县岔沟村窑洞遗址、山西襄汾陶寺村的“地坑式”窑洞遗址是穴居建筑的代表。而原始人的穴居方式也是随着营建经验的不断积累和技术提高，穴居从竖井逐步发展到半穴居，最后又被地面建筑所代替。 黄河中游原始社会晚期的文化的先后，先是母系氏族社会的仰韶文化，后是父系氏族社会的龙山文化。仰韶时期的氏族已过着以农业为主的定居生活，当时的原始村落多选择河流两岸的台地作为基址，这里地势高亢，水土肥美，有利于耕牧与交通，适宜于定居生活。这种村落已有初步的区划布局。如，陕西西安半坡村遗址，就已分为三个区域：南面是居住区，北面是墓葬区，东面是制陶窑场。居住区和窑场、墓地之间有一道壕沟隔开；陕西临潼姜寨的仰韶遗址，居住区分为五组，每组都以一栋大房子为核心，其他较小的房屋环绕之间空地与大房子作环行布置。 龙山文化的住房遗址已有家庭私有的痕迹，出现了双室相联的套间式半穴居，平面呈“吕”字形。内室与外室均有烧火面，是煮食与烤火的地方。外室设有窑穴，供家庭贮藏之用，这种布置反映了以家庭为单位的生活。在建筑技术方面，仰韶时期已有的在室内地面和墙面采用白灰抹面，到了龙山时期已被普遍采用，地面的防潮、清洁和明亮的效果明显。 祭坛和神庙在中国的原始社会文化遗址中也被发现，中国最古老的神庙遗址发现于辽宁西部的建平县境内。神庙的房屋，是在基址上开挖成平坦的室内地面后在用木骨泥墙的构筑方法建造整体和房屋的。特别引人注目的是，神庙的室内已用彩画和线脚来装饰墙面。彩画是在压平后经过烧烤的泥面上用赭红和白色描绘的几何图案，线脚的做法是在泥面上做成凸出的扁平线或半圆线。 随着私有制和阶级对立的出现，城市也逐步孕育萌生。原始社会遗址的许多聚落点都环以壕沟，以提高防御力量。到了龙山文化时期，各个聚落点的外围构筑土墙的现象已是十分普遍，把壕沟与筑城墙结合起来，构成壕与城的双重防御结构，城市的雏形已见端倪。 第二节 奴隶社会建筑 （公元前2070年～前476年） 公元前21世纪时夏朝的建立标志着我国奴隶社会的开始。从夏朝起经商朝、西周而达到奴隶社会的鼎盛时期，春秋开始向封建社会过渡。 一、夏 （公元前2070～前1600年） 我国古代文献记载了夏朝的史实，但考古学对夏文化尚在探索中，已发现的文化遗址是否属于夏文化，仍有分歧。夏王朝的统治中心地区是在嵩山附近的翼西一带，从几处发现的遗址来看，河南堰师二里头遗址是夏朝的都城之一――斟鄩（zhenxun） 。在这遗址上发现了大型的宫殿建筑数十座。其中一号宫殿规模最大，其夯土台残高约80公分，东西约108米，南北约100米。夯土台上有8开间的殿堂一座，周围有回廊环绕，南面有门的遗址，反映了我国早期封闭院落的面貌。殿堂柱列整齐、前后左右相对应、开间统一，木构架技术已有一定的水平。在另一座殿堂遗址中，可以看到更为规整的廊院式建筑。这些都表明，在夏代至商代早期，中国传统的院落式建筑群组合已经开始走向定型。 二、商 （公元前1600～前1046年） 公元前16世纪建立的商朝是我国奴隶社会的大发展时期，商朝的统治以河南中部黄河两岸为中心。商朝的青铜器工艺取得相当大的成就，社会分工也趋于明显。手工业的发展、生产工具的进步以及大量奴隶劳动的集中，使商朝的建筑技术水平有了明显的提高。 商朝后期迁都于殷（今河南安阳西北2公里小屯村），它不仅是商王国的政治、军事、文化中心，也是当时的经济中心。遗址范围约30平方公里，中部紧靠洹水曲折处为宫殿，西面、南面有制骨、冶铜作坊区，北面、东面有墓葬区。居民则散布在西南、东南及洹水以东的地段，但墓葬区也散布着同时期的居民点和作坊遗址，宫殿区也有作坊和墓葬发现，似乎商的殷都对此并无严格的区别。 三、西周 （公元前1046～前771年） 周灭商，以