论自然的价值及其主体.pdfVIP

维普资讯 第二十二卷 总127期 自 然 辩 证 法 通 讯 Vo1．22．Sum No127 2 0 0 0 第 3 期 JOURNALOFDIALECTICSOFNATURE No3．2000 论 自然的价值及其主体 ，，， ×y- l 傅 华 A／00 17一j丫f， (中共北京币戛 京1o0叫4) 垒 慧 实践 误用，依据这样的概念和范畴所建构起来的所谓 “生态伦理学”，其科学性是令人怀疑的 “自然价值”是生态伦理学的一个基本范畴。如何界定 “自然价值”的含义? 自然价值的主 体是什么?人类应当如何对待 自然价值?这是生态伦理学研究中有争议的问题之一。 自然中 心主义者认为 ，自然价值 的主体是 自然本身，自然具有不依赖于人类的 “内在价值”；人类只有 抛弃 自己利益的尺度，以 自然本身为尺度，才能确立保护 自然生态平衡 的科学的生态伦理 观。]【我认为，他们对 “自然价值”的这种界定是 自相矛盾 、似是而非的，是对 “自然价值”的曲 解和误用，依照这种界定去建构起来的生态伦理学 ，其科学性是令人怀疑的；只有科学地界定 “自然价值”的含义，明确 自然价值的主体 ，揭示 自然与人类实践 的关系，人类才能真正确立起 保护 自然生态平衡的科学的生态伦理观。 一 、 自然 ：“自在 自然”和 “社会 自然” “自然”有广义和狭义之分。广义的 自然是指具有无限多样性的一切存在物，包括 自然界 和人类社会；狭义的自然是指 自然界，即与人类社会相区别的物质世界，包括非生命系统和生 命系统两大类 。我们这里所说的 “自然 是指狭义的自然。 按照马克思的看法 ，人与 自然是一种相互生成着的历史性存在 。人与 自然 的最基本的关 系是对象性关系，人是一种 “对象性的存在物”，不能离开他的对象 自然界而生存，自然界既是 “他的需要对象”，又是表现和确证他的本质力量所不可缺少的对象；同时，柞为人的对象的 自 然界，自从人类产生 以后，它再也不是离开人的抽象存在物，而是作为人的感性对象 、改造对 象，人的活动产物而存在 。 [收稿 日期]1999年 8月20日 [作者筒介]傅华(194}一 )，女，中共北京市委党校科技教研部主任 ，副教授。 29 —— 维普资讯 据此．我国多数学者把 “自然”区分为两部分：“自在 自然”和 “社会 自然”。L3J所谓 自在 自 然，又称第一 自然、天然 自然、原始 自然，是指人类 尚未认识到的那部分 自然 ，包括：(一)人类 目 前尚未观测到的总星系之外的那些广袤无垠 的宇观世界以及基本粒子 以下的未知的微 观世 界；(二)构成人类生存环境的宏观世界中尚未被人类所认识的 自然事物 。所谓社会 自然 ，又称 第二 自然、人化 自然、人工 自然 ，是指已经进入人类视野、已经或者正在或者即将被人类的实践 活动所改造的那部分 自然，包括：(一)人类观测所及从而能够感知其信息、但未经人类的实践 活动改造、仍然保持其原始直接性的那部分 自然 ，即 “我们的宇宙”——人类 目前所 已经认识或 正在认识的从总星系到基本粒子这个范围的 自然 ，我们可以称之为 “人化 自然”；(二)已经人类 的实践活动改造过的、打上了人类实践 “烙印”或者 已经凝结着人类的能动性、创造性和 目的性 的那部分 自然，例如生态环境，人类利用 自然物作为材料所创造的各种劳动工具、劳动资料和