论曾植的学人之诗.docVIP

论沈曾植的学人之诗 宁夏江1 魏中林2 （1.韶关学院文学院　广东韶关　512000 ； 2.暨南大学文学院 广东广州　510632 ） 摘要：沈曾植是晚清著名的学者，他的诗歌是典型的学人之诗，诗中不仅有深奥的学术思想，而且僻典奥语，层见叠出。可以说，他的诗歌达到了中国古典诗歌以学问为诗的巅峰状态，造“学人之诗”之极，此前此后都没有人引学问入诗如此之深、之繁、之僻。沈曾植的诗歌表明古典诗歌发展到近代后期，基本丧失了清新朴实的天然之风，学问化长期潜在的问题使它的生息气脉已折耗殆尽。 关键词：沈曾植；学人之诗；因诗见道；佛典道藏 中图分类号： 文献标志码： 文章编号： On the Poetry by Shen Zeng-zhi Ning Xia-jiang Wei Zhong-lin (The Literature School of Shaoguan University, Guangdong, China, 51200) Abstract: Shen Zeng-zhi is famous scholar in the late of Qing Dynasty. His poetry is typical scholar poetry which was always filled with academic contents, unfamiliar words and phrases. Shen Zeng-zhi’s poetry is extreme of knowledgeability of Chinese Classical Poetry, and no one can overstep him. It shows that Chinese classical poetry had completely involved in books and records and had lost its fresh and lively flavour, which led a dead end in the end. Key words: Shen Zeng-zhi; knowledgeability; Learning implied in poem; words and phrases in the Buddhist sutra 沈曾植，字子培，号乙庵，晚号寐叟，浙江嘉兴人。他对经、史、佛、道、医、典制、地舆、书画、乐律、版本目录、音韵训诂无不通晓。王国维对他的学术面目作了勾勒：“少年固已尽通国初及乾、嘉诸家之说；中年治辽、金、元史，治四裔地理，又为道、咸以降之学，然一秉先正成法，无或逾越。其于人心世道之汙隆，政事之利病，必穷其源委，似国初诸老；其视经史为独立之学，而益探其奥窔，拓其区宇，不让乾、嘉诸先生；至于综览百家，旁及两氏，一以治经、史之法治之，则又为自来学者所未及。”[1]沈乙庵先生七十寿序，1147他是清代学术之集大成者，胡先驌《海日楼诗集跋》称他为“清同、光朝第一大师，章太炎、康长素、孙仲容、刘左庵、王静庵先生未之或先也”，赞之曰：“先生之学，海涵地负，近世罕匹。”[2]23 沈曾植致力于学术研究，诗歌仅其余事而已，“偶有所感，辄缀数言” [2] 苻娄庭漫稿自序，11。然学问富赡( 一 沈曾植的学人之诗首先表现在他能融通“经学、玄学、佛学等思想内容以入诗”，即以专门之学入诗。 沈曾植认为诗歌与经、史、佛、道等学问是相通的，如他以唐诗为例，指出诗歌与绘画、佛学相通，“吾尝论诗人兴象与画家景物感触相通。密宗神秘于中唐，吴、卢画皆依为蓝本。读昌黎、昌谷诗，皆当以此意会之。”[4]264他又以宋诗为例，指出诗歌与史学相通，“以事系日，以日系月，史例也。宋人以之治诗，而东坡、山谷、后山之情际，宾主历然，旷百世若披帷而相见。彼谓诗史，史乎史乎!”[4]268 他在《与金甸丞太守论诗书》中说： 记癸丑同人修禊赋诗，鄙出五古一章，樊山五体投地，谓此真晋宋人诗，湘绮毕生，何曾梦见。虽谬赞，却惬鄙怀。其实只用皇《疏》《川上章》义，引而申之。湘绮虽语妙天下，湘中《选》体，镂金错采，玄理固无人能会得些子也。[5]与金甸丞太守论诗书，116-117 王闿运诗宗汉魏六朝，其诗在选辞设色、风调音节、对举铺叙、渲染修饰上学汉魏六朝诗人，可谓惟妙惟肖、足以乱真。然沈曾植认为王闿运只得魏晋六朝诗人的“皮相”，其诗虽如“晋宋人诗”语言隽妙，但他不通玄学，对汉魏六朝诗人蕴藉在诗中的玄理，几乎没有领会到。沈曾植本人精通玄学，所写的妙含玄理之诗，樊增祥读后，钦佩不已，以为“真晋宋人诗，湘绮毕生，何曾梦见”。沈氏这段话着意点出了学术思想对诗歌内在的支撑作用。沈氏又说： 在今日，学人当寻杜