第七讲 身体表征.pptVIP

第七讲 身体表征 ——作为资本与偶像的身体实践 基本内容 主题：外科整容与女性形象 关键词：身体、习性、资本、权力、女性主义 理论：特纳的身体社会学；福柯的身体规训理论；鲍德里亚的身体消费。 个案：The Reincarnation of Saint Orlan Hannah Wilke (1940-1993) S.O.S. - Starification Object Series. 1974 The Reincarnation of Saint Orlan The French performance artist whose assumed name is Orlan has embarked on a campaign of self-transformation through plastic surgery. Entitled The Reincarnation of Saint Orlan, she has since May 1990 undergone a series of plastic surgical operations to transform herself into a new being, modelled on Venus, Diana, Europa, Psyche and Mona Lisa. The Reincarnation of Saint Orlan 美的典范 Who is Oelan? Orlan is not her name. Her face is not her face. Soon her body will no be her body. Paradox is her content; subversion is her technique. Her features and limbs are endlessly photographed and reproduced; in France, she appears in mass-media magazines and on television talk shows. Each time she is seen she looks different, because her performances take place in the operating room and involve plastic surgery. 问题与启示 奥兰为何甘愿皮肉之苦来改变自己的身体？ 为何选择这些美的典范不断地重塑自我形象？ 外科整容手术在身体形象的重塑中扮演了什么样的社会角色？ 我的这个作品并不反对美容手术，而是反对美的标准。反对那种对女性和男性身体施加越来越多影响的主导意识形态的主宰。 ——/index.html,2006-03-16 一、身体转向与身体研究 历史语境 我们当代对身体的兴趣和理解是工业社会长期深刻转变的结果。 历史语境：建立在土地所有制基础上的封建制度的衰落，建立在工业生产过程基础上的工业资本主义的兴起，以及围绕着对传播和符号体系的控制而组织起来的后工业社会或后现代社会的出现。 传统社会：婚姻与家庭财产所有权是联结财产所有权和身体支配权的关键机制。在父权制家庭中，男人通过控制和占有繁衍男人的妇女来控制财产的继承与分配。 历史语境 现代社会：随着土地的重要性在工业资本主义生产过程中逐渐降低，控制和所有权问题转移到了工业财富由男性继承的资本家家庭。纪律、禁欲主义、身体与资本主义生产之间有着紧密的联系（马克斯·韦伯称之为“亲和力”） 。 后现代社会：个人之间以及家庭成员之间的关系不再建立在财产契约之上，而是建立在通过亲密关系和性接触来实现的对个人满足的一系列期盼之上；对离婚的需求标志着奉行一夫一妻和零散化的生活模式与各式各样的生活之道的一个新时期的来临 ——对享乐主义、欲望和享受的强调。 身体转向 由于医疗实践性质和技术发生了重大变化，由于疾病与病痛的变化结构，以及由于人口老龄化，身体在当代文化中变得重要起来。 妇女运动的政治冲击、女性主义对父权制社会组织的批判以及妇女在公共生活领域角色的转变。 后殖民运动使人们开始重新认识自己身体的族裔标志（肤色、语言等）。 身体转向 日常生活的身体化：健身、美容、时装、 节食。 哲学（身体现象学、身体美学）通过强调肉体的存在是我们对于世界经验和知识的中枢，对传统的精神优越于身体的观念进行了挑战。 一个社会的主要问题（宗教、政治、经济、文化）都集中在身体上并通过身体得以表现。 身体研究 三种方法：身体实践－身体表征－身体政治 人类学：身体只是一套社会实践。人类身体需要在日常生活中经常地、系统地得到生产、维护和呈现，因此身体最好被看做通过各种受社会