基于文化空间的民间工艺文化生态研究.pdfVIP

《生态经济》2010年第lo$1总第230期 ECOLOGICALECONOMY 基于文化空问的民问工艺文化生态研究 口李金领 由于研究角度使然，民间美术及工艺美术的研究多将 括这种遗产各个方面的确认、立档、研究、保存、宣传、 着眼点放在了艺术学和美学上，而缺少从特定区域和环境 弘扬、承传”。我国在保护传统手工艺保护发展方面做了 的发展角度去深刻揭示工艺文化物觉的过程和自觉地趋向 相当多的工作：民间调研、探讨论证、分析要素、指出功 自然生态的动力机制。然而“人类不仅是生物意义上的 能、理清概念、确定性质、划定界限、规定制度、提出原 人，是自然的产物，同时也是文化的产物；文化不仅是人 理、找出规律等，根据发展现状可以归纳为两类： 类文明进化的结果，也是人类与外部环境相适应和协调的 一是展藏视野下文化生态联动性的缺失。由固化的 手段和途径，因而文化的性质和特征与人类的生态环境密 场所提供保护和研究，主要集中于政策指导下的保护。 切相关，不同种族、不同地域的文化现象、文化差异、文 例如博物馆(官方、民办、高校陈列展馆所等)、工作坊 化模式、文化变迁，是人类为了适应自然条件、生产力发 (手工作坊、加工工厂等)、实验室(以研究开发为目的的 展水平等所做出的选择”。本文选取文化空间这一角度， 非盈利机构、课题组、实验基地等)。展藏视野在次生空 首先将文化空间进行分类，论述现有文化空间下工艺文化 间中所占比重最大，是保护工艺和文化的重要场所。展 生态保护思路，其次逻辑分析民间工艺文化生态发展的 藏视野下的保护主要有：考古发掘，整理归档，收藏保 “境域”视角，即将文化空间分为现地空间和次生空间予 护，展示利用，传承人保护，宣传弘扬等。例如苏州博 以研究，寻找保持工艺文化生态的方法论支持，此即本文 物馆陈列有“婚俗、节俗、食俗”三类内容，其中婚俗 的重点。工艺文化生态则是关注工艺，特别是民族民间工 展览复制陈列了清末南方汉民族的婚礼模式。工艺形式 艺的生态和文化系统的联动。社会发展，经济体制转变， 走进了博物馆，工艺文化也附着在展览的载体上，然而 在市场环境冲击下民间工艺这一文化系统也不可避免地受 生态系统的缺失却是它最大的局限。另外，还有一些专 到冲击，而发生了改变。 家、教授和民间学者个人收集、收藏、保护的一些少数 1置身文化空问的民间工艺文化生态 民族的饰品、服饰、工具等，怀着对民族文化的热情和 忧思进行自觉的保护行为(图1)。 1．1文化空问与文化生态 二是原生生态环境的破坏。景颇族的妇女老式筒裙， 《国家级非物质文化遗产代表作申报评估暂行办法》 图案独特，已无人会织；辽宁阜新蒙古族自治县会跳查玛 第2条第1款有如下解释：“文化空间，即定期举行传统 舞的人都已去世；北京服装学院服饰陈列室保留着最后一 文化活动或集中展现传统文化表现形式的场所，兼有空间 件畲族鱼皮农：云南大学艺术学院存有海南岛黎族现已罕 性和时间性。”文化空间或日文化场所，是联合国教科文 见的树皮衣； 《栽竹舞》作为反映畲族种竹和用竹造纸过 组织在保护非物质文化遗产时使用的一个专有名词，用来 程的舞蹈，表演者按锣、鼓、钹的打击节奏，边舞边唱， 指人类口头和非物质遗产代表作的形态和样式。“文化 生态”特指文化人类学的视角下文化与生态环境的相互关 系。王玉德在《生态文化与文化生态辨析》一文中指出： “文化生态指文化的多样性、文化的链接，即在特定的文 化地理环境内一切交互作用的文化体及其环境组成的功能 整体。”这直接点出了空间环境与文化的协调关系。