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公共艺术为人民 我讲两个案例如何重新建立人跟环境的关系，这就是艺术家的责任或者是雕塑家的责任或者是景观艺术家的责任。这是我们刚刚完成的案例之一四川都江堰水文化广场。我是希望重新建立人跟环境的关系，如果是把它当成艺术的话应该建立人民艺术，回到人民中来，把艺术变成真正人民的艺术。（实景图片演示）这是现状，这是原来没建之前的，这是我们的设计，这是建好以后，所有的细节都是考虑当地人的文化、当地人的生活方式、休闲方式、当地人的语言，当地人使用的功能性的东西，然后把它落实到艺术中去。这是设计的建好的一些景象。这个设计是为人的，当然是有纪念性的，纪念的是大禹治水，但是最终是为人民服务。哪怕是这片水，这片水如果当成艺术的话，也是可以让人享用的。这是水的细节，哪怕是非常小的溪水，这是鱼嘴的概念演化来了，我们把它变成晚上的时候、白天的时候，都可以变成真正可以玩的东西，这是晚上的时候，这道墙是一个水墙，这是中国的导水区，这是竹笼演化来的。这是下完雨后这道墙的概念，这是中国的一个屏风，是有中国语言在里面的。但是这个环境还是为人享用的，包括人与水的关系尽量把它控制在非常亲切这方面。早上的人、晚上的人、小孩、大人、残疾人都可以在这里找到他活动的空间，这是恋人、小孩、老人，包括这个筐子，这个筐子也是融合在这个环境中的，哪怕台阶也可以做成好玩的台阶。这样的小空间，相当于当地人的休闲方式，可以看到原来是这样的，艺术化以后变成的真正的休息空间，而且让艺术进入了生活。这是原来的，改造以后，舞台也可以有艺术的成分进去。这是后台，这是前台在表演，所以我们也非常高兴有好多雕塑家在一起做这个工作，这个工作也是跟雕塑家、艺术家一起做的。像这个艺术作品，整个设计反映的也是一种感觉，但是有功能，表演的时候就是一个音棚。就像刚才朱老师讲的能不能把防盗门也变成艺术。 　　我再讲另外一个例子，是包泡老师批评的例子，但是我要从另外一个角度讲，对遗忘和被践踏的人和物的尊重。就是广东中山的一个案例，中山是出伟人的地方，很容易搞一个纪念孙中山的雕塑，但是我们的切入点恰恰不是。场地是破烂不堪的，这是一个造船厂改造，但是功能变了，变成人们休闲的场所。比较解决实际的问题，包括生态环境如何整治、如何改造。（实景图片演示）这是改造之后的，这是改造之前的，艺术化、生态化以后，能够让人在艺术和生态之中进入。这是不同水位情况下都可以看到人跟水的亲切关系，大量野生的杂草，杂草是被人践踏的，但是在这里我们希望被人尊重。这是树木，原来防洪部门往往把树砍了做防洪堤，但是在这里都被保留了下来变成真正市民休闲场所。场地中留下的任何遗迹，30年、20年的遗迹都当成文化，当成历史的记忆。像残破的码头，一个植物群落实际上最终都融入到设计中去，一个破的、旧的造船厂最后被改造可以应用了，剩下的都被保留了。这是建好以后的，这同样也带有纪念性，这是野草，完全野生。艺术在什么地方？野的东西在这里也可以变成艺术。残旧的东西加上现代的东西带给人时间上的冲击。铁轨、钢轨在这里也可以成为艺术，杂草跟现代的工业园的结合，同时可以让人去接触，去体验。旧的东西，这都是生锈的要改造的东西，烟囱也是改造的，也是某一时刻工人在脚手架上面劳动的场景。这是50年代的水塔也可以变成雕塑，这个水塔扒掉水泥以后看看钢结构是什么样子的。可以看到这个时候这个水塔变成了灯塔，这个灯塔也是有功能的，它在江边上，可以指挥航运。而且白天用太阳光，晚上是可以用霓光的。这是一个具体的改造。这是刚才讲的钢的雕塑。机器本身也当作一种纪念物融合在这个环境当中，残旧的零件可以结合在环境当中重新讲一个故事，这个故事是属于当地人的，当地的小孩可以在这里听到这个故事。茅草也是、野草也是，这个野草当地人是用来喂猪、喂鱼的，在这里变成了艺术的一部分。这是当芦苇大量开花的时候。 　　另一种要重新设计一个东西怎么办？刚才讲的都是保留与结合，现在是一个设计。要纪念普通的人群，普通的事件，就是中国50年代到现在的一个历程。我们吸取的经验就是当地人的生活方式，历史的、过去的30年的经历，最后落实在一个红色的装置。这个装置是人可以进去的，可以享用、可以体验的。不同的人进来有不同的体验。红小兵的时代有红小兵的体验，这是三代人不同的体验，这是一种精神的回归，老年一代、年轻一代、少年一代，少年一代还是焕发他的一种来自童真的东西，年轻的一代则从内心深处产生思考……