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第二章 西周的法律制度 周原是商朝西北方属国，处于早期奴隶制国家时期，经济文化水平远比殷商落后。到周文王时势力日益扩张，武王时一举伐商成功，建立了周王朝，史称西周。周初无论从政权组织或法律制度，都在商朝的基础上有了明显的发展。自成、康以后，统治者越来越残暴，各种矛盾不断深入和激化，终于导致周幽王时的犬戎入侵，西周灭亡，历经二百五十七年。 西周的统治者为图长治久安，在总结夏、商经验的基础上，对法制进行了重大改革，无论在法律思想还是法律内容方面，都作了重要的调整和改进。 周初的统治者在夏、商神权法的基础上提出了“以德配天”、“明德慎罚”的思想，不仅指导了整个周时代的立法、司法活动，而且为后世封建正统法律思想的提出奠定了基础。西周的法律形式主要表现为“礼”与“刑”，经过周公制礼和吕侯制刑等立法活动，西周的法律内容明显较前朝丰富，刑事法律规范逐渐成熟，早期的民事法律规范也初见端倪，一些优秀的刑罚原则和司法经验至今仍被称颂。 西周的法律不仅是奴隶制法发展到成熟完备阶段的典型，而且对后世封建法制的形成和发展产生了深远的影响。 附图西周疆域 附图：西周的真正开国国君：文王姬昌 羑里遗址，姬昌被囚禁 周文王 ，商末西方诸侯之长。姬姓，名昌。古公亶（音但)父之孙，季历之子。 传说古公亶父见少子季历和昌贤德，想传位给他们，季历的两兄太伯、仲雍为让位奔于荆蛮。古公死，季历继位，后又传位于昌，昌继位后，礼贤下士，得太颠、闳夭、散宜生、鬻（音预）熊、辛尹等臣。周国势日强。昌和九侯、鄂侯一起，任商朝三公。商王纣杀九侯、鄂侯，昌不满，为崇侯虎所谗，被囚于羑里（今河南汤阴北），得释后，昌向商献洛西之地，请除炮格酷刑，得任西伯即西法诸侯之长。当时商朝内部矛盾剧增，政事日非，诸侯逐渐归附于周。西伯昌曾使虞（在今山西平陆北）、芮（在今陕西大荔南）两国争讼和解，更提高了威望。他在位时曾多次用兵，先伐犬戎获胜，继因密须（在今甘肃灵台西南）侵犯阮（今甘肃泾川东南）、共（今甘肃泾川北）一带，出 兵灭密须，使周的西北方得到巩固。随后又向东发展，战胜黎（或作口、耆、饥、口）国，引起商贤臣祖伊的恐慌，告纣，但是纣未加警惕。不久，周又伐口（在今河南沁阳西北），逼近商王畿(ji)边境。最后，攻克崇国（在今陕西长安西北），并在其地修建了新都丰。 西伯昌自歧邑迁都丰，后卒于程（今陕西咸阳东北），葬在毕（今陕西咸阳东北）， 相传在位五十年。西伯昌晚年，周的势力已非常强盛，所谓“三分天下有其二”，但他终身未称王。古书记载文王被囚于羑里时，因困于忧思，“益《易》之八卦为六十四卦”。近年在歧异所在周原发现的周人甲骨上，发现有与《易》卦有关的数字。由此看来，文王演卦之说也许有根据。 周武王简介（见教学资料) 周成王简介(见教学资料) 第一节 西周时期法律思想和宗法制度 一、西周时期法律思想的变化及其影响(p19) （一）天讨天罚的思想 1.今商王受（纣）惟妇言是用，…….今予惟恭行天之罚。 2.予惟小子，不敢替上帝命。《大诰》 3.我有周佑命，将天明威，致王罚，敕殷命终于帝。《多士》 4.尔殷多士，今惟我周王丕灵帝……《多士》 （二）皇天无亲，惟德是辅 1.天命靡（迷）常。《诗经.大雅.文王》 惟命不予常。《康诰》 2.我不可不鉴于有夏，亦不可不鉴于有殷……惟不敬厥德，乃早坠厥命。皇天上帝改厥元子，兹大国殷之命。《召诰》 3. 皇天无亲，惟德是辅。《左传.僖公五年》 尚书.康诰书影 （三）以德配天，明德慎罚 1.惟乃丕显考文王，克明德慎罚，不敢侮鳏（关）寡。庸庸、抵抵、威威，显民。 这就是说，统治者要崇尚德教，实行德政，谨慎地使用刑罚。不欺侮鳏寡（老弱无 能者）、庸庸（任用贤能）、抵抵（敬天孝祖，尊敬长老）、显民（教民、保 民），是讲“明德”；威威，即严惩那些应该受到严惩的人。 2.惟敬五刑，以成三德。《吕刑》 3.侯服于周，天命靡（迷）常……永言配命，自求多福。……克配上帝。 4.庶狱庶慎。……列用中罚。（立政） 5.哀矜折狱。《吕刑》 6.明明在下，赫赫在上，天难忱斯，不易维王。《诗经.大雅.大明》 7.是制百姓于刑之中，以教祗（其，地神）德。《吕刑》 8.罚弊殷彝，用其义刑义杀。《康诰》 二、西周的宗法等级制度 所谓“宗法”，是指在血缘家庭范围内，依父系来区分尊卑长幼等级，规定各家庭成员的权利和义务，维护家长、族长统治的法则。宗法是家族（宗族）之法。在宗法制下，血缘家族统治的家族组织与国家组织相结合，周王既是姬姓贵族的最高族长，为大宗，也是政治上的共主，地位最尊，权力最大。王位由嫡长子继承，“百世不迁”；天子的庶子被分封为诸侯，所谓封建亲戚，以藩屏周，以这种分封方式建立起地方政权和实现对全国的统治。诸侯国的君位由嫡长子继承，在诸侯国内