中国哲学史 儒家以仁道为核心的哲学思想.pptVIP

儒家以仁道为核心的哲学思想 儒家在秦汉居于“九流十家”之首。《汉书艺文志》说： “儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳、明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，以道为最高。” 儒本是一种职业，是给富贵人家相礼的一批人。 《论语·子罕》说：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？” 一、儒家思想渊源 （一）尧舜之道 尧，名叫“放勋”，属陶唐氏，所以又称“唐尧”。 “昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊余位，让于虞舜，作《尧典》。” (《尧典》) “当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖；五谷不登。禽兽逼人，兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。” 流露出赞美之情。 (《孟子·滕文公上》) 舜，姓姚，名重华，属有虞氏.《舜典》称舜帝命夔为乐官。 “教胄子，直而温，宽而粟，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”其时，“百兽率舞”。 （二）文武之道 “文”指周文王。“崇侯虎赞西伯于殷。纣曰：西伯积善累德，诸侯皆向之，将不利于帝，帝纣乃囚西伯。”文王出，乃阴行善而兴周。 “武”指周武王。《史记·周纪》云：武王伐商，乃遍告诸侯曰：“殷有重罪，不可以不毕伐。”乃尊文王，东伐纣。《尚书·武成》：“列爵惟五，分土惟三。建官惟贤，位事惟能。重民五教，惟食丧祭。淳信明义，崇德报功。垂拱而天下治。” （《史记·孔子世家》） （三）儒者宗师 “天下君子至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣。” 曲阜孔子《神道碑》称： “先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。” 三、 孔子生平与哲学思想 （一）生平事迹 《史记·孔子世家》载： “孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也。曰：孔防叔，防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子。祷于尼丘生孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘，云字仲尼，姓孔氏。” 早年当过管理仓库和畜生的小官；中年时做了三个月司寇；晚年从事教育。 孔子思想主要保存在《论语》一书中。 （二）孔子哲学思想的主要内容 （1）“仁道”学说 子曰：里仁为美，择不处仁，焉得知？ 子曰：不仁者，不可以久处约，不可以长处乐；仁者安仁，知者利仁。 子曰：唯仁者，能好人，能恶人。 子曰：苟志于仁者，无恶也。 子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。 子曰：朝闻道，夕死可也。 孔子“仁”学的意义： 1、仁是生活准则； 2、仁具有很大作用； 3、修仁道要从心地上做功夫； 4、真正懂得仁道就是死了也在所不惜。 孔子“仁“学的内容： 1、亲亲观念； 2、爱人思想； 3、杀身成仁； 4、利国为仁； 5、克己复礼为仁； 6、以恭、宽、信、敏、惠为要事。 （2）“德政”思想 子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。 子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。 子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。 孔子“德政”思想的表现： 1、行为规正。因为北辰居中就是“正”。 2、免除内心的恶念头。 3、“正名分”。 4、孝是德政的路径。 （3）“祭教”理念 子曰：非其鬼而祭之，谄（音chan,巴结之意）也。见义不为，无勇也。 王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶。”何谓也？子曰：不然。获罪于天，无可祷也。 子贡欲去告朔之饩（xi）羊。子曰：赐也。尔爱其羊，我爱其礼。祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。 “祭” 的大体内容有： 1、祭祀与宗法制度相联系。 2、祭祀是通过天神的监督来控制人的行为。 3、祭祀要有心仪。 （4）天命观念 孔子遇险于“匡”： 子畏于匡。曰：文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者，不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？（《子罕》） 尚“天”： 大哉！尧之为君也。巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎！民无能名焉。巍巍乎！其有成功也，焕乎！其有文章。（《泰伯》） 畏“命”： 君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。（《季氏》） 四、 从孟子到荀子： 先秦儒学的弘扬  （一）孟子及其哲学 思想 师承，《史记·孟子荀卿列传》称之“受业子思之门人”。 《史记·孔子世家》谓：“伯鱼生及，字子思，年六十二。尝困于宋。子思作《中庸》。” （2）孟子的尽心、养气、知天论。 尽其心者，知其性也。知其性则知