王阳明“四句教”解读.pdfVIP

摘 要 摘 要 心性问题是中国哲学史上的一个核心问题，儒家自创始人孔子注重心性，后经孟子 历陆九渊乃至阳明始终都把心性问题摆在道德修养的首要地位。儒家重视心性问题的脉 络传承到王阳明这里就把“心”提高到了形上本体的地位，他提出四句教言：“无善无 恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，并且围绕“四 句教”阐发了心性问题。 “四句教”的提出有着深刻的现实针对性，它产生于特殊的历史文化、社会背景 之下，程朱理学导致明中期文化窒息，世风日衰，各个阶层之间的矛盾也不断加剧，社 会弊端日益显露，而“四句教”正是在这一背景下提出。通过对“四句教”的解读可以 进一步发掘其历史文化价值和社会意义。就当时的社会状况来看，农民起义风起云涌， 阳明曾多次参加镇压农民起义的运动，并且发出了“破山中贼易，破心中贼难”的慨叹， 因而也逐渐把主体道德意识的回归视为世风净化的重点。阳明重视道德人心的匡正，主 张“破心中贼”，从人心根本处解决问题，认为只要心中贼破了，山中之贼自然消失， 也就是通过“破心中贼”进而“破山中贼”从而达到“天下一家”，这是他对社会实践 的探索，实际上他主张的是通过道德修养来和谐社会。 阳明“四句教”以正人心为宗旨，“性相近，习相远”皆由心之堕落引起，在道德 良莠不齐的环境下，重塑心境，重提良知之学对于道德的净化无疑具有时代意义。 “四句教”提出后在当时就引发了其两位弟子钱德洪、王畿的激烈争论，围绕“四 句教”引发了“天泉证道”事件，本文对二人争论的焦点进行了分析。另外，在阳明之 后，刘蕺山又发表了对“四句教”的不同看法，因此在文中也涉及到了刘蕺山与王阳明 “四句教”法的比照。研究“四句教”不仅能帮助我们了解阳明的心学大旨，而且可以 对此学说引发的论争加以澄清和解决，具有重大的哲学价值。 阳明的学说中融汇了各家学说的观点，其思想与儒道佛等各家都有不解的关系。 “四 句教”仅仅四句话，言简意赅但又高度浓缩地道出了他的本体论、认识论、伦理学和实践 论。本文系统论述了其中的精神内核。在内容上先简要介绍和分析了“四句教”的提出及 其引发的争论。包括对“四句教”提出时间的考证，以及两位弟子在“四句教”问题上引 发的“天泉”之争，还对刘蕺山不同于王阳明“四句教”的部分进行了集中探讨。 I 摘 要 在主体部分，重点探讨了“四句教”的内涵，从首句开始，对“无善无恶是心之体” 分别从本体论、境界论、存在论三个角度进行了论证，充分阐释了这句话的内涵。接下 来对二、三、四句的内容做了解读，其中涉及到的问题有：“心即理”、“致良知”、“知 行合一”说等。 最后一部分落脚点放在主体道德意识的觉醒上，重点阐述“四句教”对我国当今道 德建设的启示上，提出了借鉴阳明“心学”的合理内核和积极因素，以此来推动我国的 社会主义道德建设的思想路径。 这一课题虽然立足于王阳明，以梳理、分析阳明的思想为主，但其间涉及先秦儒家 思想以及宋明理学家思想的内容亦为数不少。因此，本文试图采用古代文本和现代问题 相结合的方法来发掘“四句教”对解决现代道德问题的有益因素。在解读内容上侧重于 从今天的具体境遇中理解文本，沟通过去和现在，主要挖掘“四句教”中的道德内核； 在解读方式上，主要针对现代人面临的道德困境，对阳明的相关思想进行道德意义上的 解读，努力把阳明的心学智慧融进现代生活，以寻求对我们有启迪的思想资源。同时也 力争在前人对“四句教”研究的基础上，进一步诠释其中的哲学问题，努力将相对抽象 的教法变得清晰。 “四句教”不仅是一个哲学问题，而且涉及到社会问题。总之，“四句教”的提出 对于明朝后期道德建设、移风化俗起到了重要作用，另外“四句教”的伦理内核作为构 建新型道德的思想资源，对于当今社会的道德建设也提供了有益借鉴。本文对其中的道 德工夫做了一个较为全面的诠释，希望这一工作可以为阳明心学研究提供一个新的视 角，并为拯救道德危机提供一些可资借鉴的传统文化资源。 关键词 四句教 心即理 致良知 知行合一 道德启示 II