文学人类学研究的世纪性潮流_叶舒宪.pdfVIP

广西民族学院学报 (哲学社会科学版) 第 2 1 卷第 2 期　　　　　　 . 2 1 . 2 JOURNAL OF GUANGX I UN IVERSITY FOR NA TIONAL ITIES Vol NO 1999 年 4 月 (Ph ilo sop hy and Socia l Science Ed it ion) A p r. 1999 文学人类学研究的世纪性潮流 ●叶舒宪著 [ 摘　要] 　随着人文学界跨学科研究趋势的强化, 文学人类学也随着综合性的 “文化研究”的兴盛而引起更多学者的 兴趣和关心, 出现了不同的流派, 各流派相继提出了自己的理论依据与主张, 活跃了学术界。 [ 关键词] 　文学人类学; 文化诗学; 人类学诗学 [ 分类号] I- 05: C 9 12 4　 [ 文献标识码] A 　 [ 文章编号]( 1999) 进入 90 年代, 随着人文学界跨学科研究趋势的强化, 文学人类学这一新兴的分支学科也随着综合性的 “文化研究”的兴盛而引起更多学者的兴趣和关注, 其实际走向依然可划分为文学批评家的文学人类学、文 化诗学和文化人类学家的文学人类学两大线索, 在此之外还有美国人类学界分化出的 “人类学诗学”一派, 以及民俗学界出现的 “民族学诗学”, 接受美学家提出的文学人类学等, 试分述如下, 最后归结到文学人类 学在中国大陆的进展情况。 一、文学批评家的 “文学人类学” 文学批评家的文学人类学主要体现在以神话和仪式的模式为基础研究文学的所谓 “原型批评”派。作为 取代英美的新批评派而崛起的一种批评流派, 原型批评是自觉地借鉴和运用文化人类学的视野和模式的产 物。它的产生也同本世纪以来西方文学发展中的神话倾向密切相关。它们的大量出现对文学批评家提出了人 ① 类学知识和素养的新要求。 以原型批评相号召的一批学者首先体现了文化人类学视角在文学研究方面的特 有价值, 他们是威尔赖特、鲍特金、弗莱、维克里、约翰、怀特等。 弗莱或许是在文艺学领域中第一个提出文学人类学设想的人。他的原型理论代表作 《批评的解剖》把探 求文学原型发生及置换规律视为文学人类学的主要内容。弗莱认为, 批评能否科学化, 取决于对文学现象内 在结构规则的认识程度。以往的文学理论关注的是外在的文学体裁的划分, 而缺乏对文学内在结构的理解, 忽略了单个作品与文学整体的联系, 这正是原型批评所要纠正的。文学源 自古代神话, 神话又同宗教仪式互 为表里。因此, 神话和仪式是滋生文学结构模式的温床, 神话学和比较宗教学将成为确认原型模式, 构建文 ② 学人类学体系的基础层次。 弗莱本人正是从古希腊神话和希伯来 《旧约》神话着手, 去描述和概括西方文学 的基本结构模式的。至于他晚年的力作 《伟大的编码: 〈圣经〉与文学》, 则将重心转向对具体作品的破译性 解读, 让人们在这部流传了两千年的宗教圣典中看到原型模式系统的决定性作用。关于神话对某一特定文化 所具有的原型意义, 弗莱说: 植根于某一特定社会的神话体系及时的留下了该社会成员所共有的幻想和语言 ③ 经验的遗产, 因而, 神话系统有助于创造一种文化史。 关于神话体系的模式作用如何在科学取代神话时代之后通过文学而继续活跃在文化之中, 弗莱又做了 ④ 如下说明: 神话体系由于其早期的神圣性质会以一种无机