_文赋_文心雕龙_诗品_中物感说思想的比较分析.pdfVIP

Theory Research 学学学学学学学学学学学学学学学学学学学学学学学学学学学学学学学学学学学学学学学学学学学学学学 ★★★★★★★★★★★ ★★★★★★★★★★★ 理理理理理理理理理理理理理理理理理理理理理理理理理理理理理理理理理理理理理理理理理理理理理理 ★★★★★★★★★★★ ★★★★★★★★★★★ 论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论论 《文赋》、《文心雕龙》、《诗品》中物感说 思想的比较分析 寇鹏飞 （陕西师范大学 文学院，西安71 0062） 摘 要：物感说思想的出现为文学作品的发生说问题提供了一个较为科学的“中国式”的答案。产生于这一时期的《文 赋》、《文心雕龙》和《诗品》三部杰出的文学理论作品也都从不同角度、不同层面谈到了物感说理论,这三部作品中有关物 感说的部分相互继承又互相超越，向我们呈现了物感说思想的发展和成熟过程。 关键词：物感说；《文赋》；《文心雕龙》；《诗品》；继承；超越 中图分类号:I0- 03 文献标志码:A 文章编号:1 002- 2589 （201 0）1 0- 01 50- 02 人类在文学创作时的审美感受是如何产生的？针对这 “事”。到了陆机的时代，“物”的意义则更主要指自然物象。 一问题，由于各个民族有自己独特的心理认知结构与体验 这种转变预示着当时儒学在人们思想上的绝对统治地位 方式，所以中西方的古、今理论研究者们均给出了多种不 土崩瓦解之后人们审美情趣的转向。此时的自然物象既不 同的解释。在中国的古典文艺学中，“物感说”是一个有关 是伦理道德意义上的“事”的附庸，也不是超然于人的生命 文学艺术发生的最具有中国特色，也是最流行、最权威的 和审美体验之外的无意义的花花草草，而是时刻荡漾作者 观点之一。 心灵的物。它的美妙触发着诗人的情思，形之于手便是一 据《礼记·乐记》云：“凡音之起，由人心生也，人心之 首超美绝伦的篇什。这种“物”的独立是物感说形成的一个 动，物使之然也，感于物而动，故形于声……”引文中“感于 重要步骤。另外《文赋》开头的两句话“伫中区以玄览，颐情 物”一语长久以来被认为是中国古代典籍中有关物感说思 志于典坟”向我们揭示了“感于物”中达到感的途径。这里 想的最早表述，所以后来的研究者多认为物感说始于《礼 包含两层意思：首先是“玄览”，“玄览”一词出自《老子》，河 记·乐记》。但是通过对魏晋南北朝时期的《文赋》、《文心雕 上公注云：“心居玄冥之处，览知万物，故谓之玄览。”这里 龙》、《诗品》几部文学理论专著的阅读，我认为汉代并没有 指老、庄那种虚静的精神状态，它可以使人不受外在杂念 产生完整意义上的物感说，真正的物感说是在魏晋南北朝 的干扰，通观全局，烛照万物，思虑清明，心神专一。其实陆 时期才逐渐形成，并发展成熟的。本文尝试通过对《文赋》、 机在这里引用“玄览”一词是为了向读者展示一个独立、自 《文心雕龙》、《诗品》三部中国古代杰出文学理论著作中有 由的“感”