南宋理学（朱陆异同）.pptVIP

南宋理學(朱陸異同) 朱熹(閩派) 遠承孔孟(仁義禮智) 近接周程(天理、太極) 改鑄老莊(道) 改造華嚴(理事)和禪宗(心性) 吸收張載(氣) 故人稱其能集新儒學之大成。 朱熹(閩派) 「理」有二個含意 「君臣父子夫婦長幼朋友之常」(《大學或問》)是人類社會的必然法則和最高道德準則 宇宙萬物(包括人類)唯一的本源與共同的本質，故名為「天下公共之理」 倫理上升為宇宙之理 理與氣的關係 理生氣，理為本，為道；氣為末，為器 「理也者，形而上道之也，生物之本也；氣也者，形而下之器也，生物之具也。是以人物之生，必稟此理，然後有性；必稟此氣，然後有形。 」(《文集》) 朱熹(閩派) 「性即理」 「性」指指與萬物天理中所稟賦的一般本質，但人類獨得仁義禮智之理，「此人之性所以無不善，而為萬物之靈也。」(《孟子集注》) 「吾之天性即天地之理」、「在心喚作性，在事喚作理。」(《語類》) 朱熹(閩派) 性(天生) 性為人的內在本質，人性中兼具天地與氣質之性 天地之性為善，惡則根源於氣質之性，所以人性中必然有善有惡 情(後天) 情是性感於外物而表現出來的具體情感 性情皆出於心，故心能統性情 心(控制) 分為「道心」及「人心」，二者皆根源於天命之性與氣質之性 道心即天理，人心者人欲也。聖人亦有人欲(飢食渴飲)，小人亦有道心﹐當人心、道心發生矛盾時，要自覺以道心去克人欲。 朱熹(閩派) 「學者