第十四章五代十国.pptVIP

参考书目 《隋唐五代史纲》，韩国磐，人民出版社1979年版 ? 《隋唐五代史》，王仲荦，上海人民出版社2003年版 ?? 《隋唐五代简史》，吴宗国，福建人民出版社1998年版 第十四章 五代十国（公元907年～960年） 第一节 五代十国概况 第二节 五代十国的政治经济文化 五代十国的特点 1、五代十国的君主大多是唐末的节度使，因此，五代十国是唐末藩镇割据的继续。 2、五代十国的君主大多是武人出身，武人的权势极大，出现了武人干政的现象，是政治上比较黑暗的时期。 3、专权的武人出身低下，没有门第等级观念，魏晋以来的门第制度被彻底废除。 4、连年的战争给北方带来巨大的灾难，而江南相对安宁，江南经济进一步发展。 5、赋役繁重，刑法严峻。　 周世宗改革的评价 改革顺应了当时全国人民要求结束分裂割据、实现国家统一的共同愿望，从政治、经济、军事上为北宋的统一奠定了基础。周世宗是中国封建社会的较为英明的政治家，也是五代十国的第一明君。 唐僖宗光启三年，张全义为河南尹，初至，白骨蔽地，居民不满百户。……全义为政明察而宽简，出见田畴美者，辄下马与僚佐共观之，召田主劳以酒食。有蚕麦善收者，或亲至其家，悉呼出老幼，赐以茶彩衣物。民间言：“张公见声伎未尝笑，独见佳麦良茧则笑耳。”在洛四十年，遂成富庶。 冯道(882-954)，自号“长乐老”，今河北交河人。后唐、后晋时任宰相。契丹灭后晋，任契丹太傅。后汉时任太师。后周时任太师、中书令。 “道前事九君，未嘗諫諍。” 契丹滅晋，道又事契丹，朝耶律徳光於京師。徳光責道事晋無狀，道不能對。又問曰：“何以来朝？”對曰：“無城無兵，安敢不来？”徳光誚之曰：“爾是何等老子？”對曰：“無才無徳癡頑老子。”徳光喜，以道為太傅。……耶律徳光嘗問道曰：“天下百姓如何救得？”道為俳語以對，曰：“此時佛出救不得，惟皇帝救得。”人皆以謂契丹不夷滅中國之人者，頼道一言之善也。 思考题 名词解释：五代十国 余先自燕亡歸晉，事莊宗、明宗、閔帝、清泰帝，又事晉高祖皇帝、少帝。契丹據汴京，為戎主所制，自鎮州與文武臣僚、馬步將士歸漢朝，事高祖皇帝、今上。顧以久叨祿位，備歷艱危，上顯祖宗，下光親戚。亡曾祖諱湊，累贈至太傅，亡曾祖母崔氏，追封梁國太夫人；亡祖諱炯，累贈至太師，亡祖母褚氏，追封吳國太夫人；亡父諱良建，祕書少監致仕，累贈至尚書令，母張氏，追封魏國太夫人。 余階自將仕郎，轉朝議郎、朝散大夫、銀青光祿大夫、金紫光祿大夫、特進、開府儀同三司。 職自幽州節度巡官、河東節度巡官、掌書記，再為翰林學士，改授端明殿學士、集賢殿大學士、太微宮使，再為弘文館大學士，又充諸道鹽鐵轉運使、南郊大禮使、明宗皇帝晉高祖皇帝山陵使，再授定國軍節度、同州管內觀察處置等使，一為長春宮使，又授武勝軍節度、鄧隨均房等州管內觀察處置等使。 官自攝幽府參軍、試大理評事、檢校尚書祠部郎中兼侍御史、檢校吏部郎中兼御史中丞、檢校太尉、同中書門下平章事、檢校太師、兼侍中，又授檢校太師、兼中書令。 正官自行臺中書舍人，再為戶部侍郎，轉兵部侍郎、中書侍郎，再為門下侍郎、刑部吏部尚書、右僕射，三為司空，兩在中書，一守本官，又授司徒、兼侍中，賜私門十六戟，又授太尉、兼侍中，又授戎太傅，又授漢太師。 爵自開國男至開國公、魯國公，再封秦國公、梁國公、燕國公、齊國公。食邑自三百戶至一萬一千戶，食實封自一百戶至一千八百戶。 勳自柱國至上柱國。功臣名自經邦致理翊贊功臣至守正崇德保邦致理功臣、安時處順守義崇靜功臣、崇仁保德寧邦翊聖功臣。… 靜思本末，慶及存亡，蓋自國恩，盡從家法，承訓誨之旨，關教化之源，在孝于家，在忠于國，口無不道之言，門無不義之貨。所願者下不欺于地，中不欺于人，上不欺于天，以三不欺為素。賤如是，貴如是，長如是，老如是，事親、事君、事長、臨人之道，曠蒙天恕，累經難而獲多福，曾陷蕃而歸中華，非人之謀，是天之祐。… 為子、為弟、為人臣、為師長、為夫、為父，有子、有猶子、有孫，奉身即有餘矣。為時乃不足，不足者何？不能為大君致一統、定八方，誠有愧于歷職歷官，何以答乾坤之施、時開一卷、時飲一杯、食味別聲被色、老安于當代耶！老而自樂，何樂如之！ 礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉则无所不取；不耻则无所不为。人而如此，则祸乱败亡亦无所不至。况为大臣而无所不取不为，则天下其有不乱、国家其有不亡者乎！予读冯道长乐老叙，见其自述以为荣，其可谓无廉耻者矣，则天下国家可从而知也。 欧阳修 道之为相，历五朝、八姓，若逆旅之视过客，朝为仇敌，暮为君臣，易面变辞，曾无愧怍，大节如此，虽有小善，庸足称乎！…尊宠则冠三师，权任则首诸相，国存则依违拱嘿，窃位素餐，国亡则图全苟免，迎谒劝进。君则兴亡接踵，道则富贵自如，兹乃奸臣之尤，安得与他人为比哉！ 司马光 吴