科学技术与社会 史斌.ppt

科学技术与社会  【本章提要】 第一节　科学、技术、工程 对人类社会的影响 一、科学、技术和工程对人类社会的积极影响 二、科学、技术和工程对人类社会的负面影响 案例分析：信息与通信技术――对其前景和利害关系的想象性展望 科学技术之所以产生消极社会效应的原因 第二节　社会对科学、技术 和工程的影响 一、经济对科学、技术和工程的影响 二、政治对科学、技术和工程的影响 三、教育对科学、技术和工程的影响 四、文化对科学、技术和工程的影响  第三节 科学、技术、工程的社会评价  一、当代思潮对科学、技术、工程社会评价的基本倾向 二、当代思潮对科学、技术、工程社会评价的主要流派 案例分析：“索卡尔”事件 三、科学、技术、工程社会评价的重要性 四、科学、技术、工程社会评价的主要原则 案例分析：联合国发布气候报告，美能源巨头高薪雇“枪手”大唱反调 五、科学、技术、工程社会评价的过程和一般方法 第四节 生态危机与可持续发展 本节内容 当代全球性的“生态危机” 人类中心主义 非人类中心主义 生态自然观的基本思想 从传统发展观到科学发展观 当代全球性的“生态危机” 当代全球性“生态危机” 人口激增 公元初2.3亿，1830年10亿，1930年20亿，1960年30亿，1974年40亿，1987年50亿，1999年60亿。 自然资源的消耗和短缺 土壤过分流失与土地的沙漠化扩大，森林资源日益减少，生物多样性锐减，矿物资源也处在衰退之中。 环境污染 大气污染，水体污染，土壤污染。 对“生态危机”的反思 “生态危机”是人与自然关系的危机。 “生态危机”是社会异化的产物。 “生态危机”是传统工业生产方式的必然结果。 “生态危机”也是与传统发展观密切相联的。 “生态危机”的多重根源 人口根源 人类要满足自己的基本生活需求，总要消耗自然资源。人越多，消耗的资源也越多，对生态环境造成的压力也越大。 经济根源 经济的发展，尤其是大规模的工业的发展，必然要消耗大量的自然资源，这就可能导致资源的枯竭。 技术根源 人类通过技术制造了自然界原来没有的、而自然界本身又很难甚至完全不能降解的有机物，这些人工合成的有机物在环境中的积累会造成严重的环境问题。 观念根源 ——人类中心主义 人类中心主义 古代人类中心主义 自然目的论 人天生是其他存在物的目的。动物（更不用说植物和无生命的物体）是为了人而存在的，它们只是人的工具，人对它们不负有任何道德义务。 神学目的论 人类不仅在空间方位的意义上位于宇宙的中心，而且也在“目的”的意义上处于宇宙的中心。人为神而存在，万物为人而存在。 灵魂与肉体二元论 人是一种比动物和植物更高级的存在，人不仅有躯体，还有不朽的灵魂或心灵，而动植物只具有躯体没有心灵，充其量只是一架机器。 理性优越论 理性是人的本质，理性使人高于其他存在物，将自己和其他存在物区别开来。理性本身就具有内在价值，因而只有人才有资格获得道德关怀。 近代人类中心主义 近代人类中心主义认为，非人类存在物只具有工具价值，不具有内在价值，不是我们伦理体系的原初成员，道德只与理性存在物有关；用道德原则调节自己行为的能力是获得道德权利的基础，非人类存在物不具有理性和道德自律能力，它们没有道德权利；人类有权绝对支配、统治、处置自然，只要这样做不损害他人的利益。 现代人类中心主义 现代人类中心主义主张，自然没有内在的价值，一切以人类的利益和价值为中心，以人为根本尺度去评价和安排整个世界。 现代人类中心主义在继承近代人类中心主义基本主张的同时，抛弃了它的不合理之处，增加了保护环境的内容，承认人应该伦理地对待自然，强调要从人类的共同利益、长远利益出发来协调人与自然之间的关系。 现代人类中心主义的缺陷 现代人类中心主义将人类的利益作为处理人与自然关系的根本尺度，这仍然是一种人类中心主义的观点。 现代人类中心主义从人类的利益和价值出发去对待自然，并不是将人与自然平等看待。 现代人类中心主义从人类的利益和价值出发去保护自然环境，缩小了自然环境概念的外延，将自然环境限制在了人类的环境之内。 非人类中心主义 非人类中心主义——对人类中心主义的反叛 动物权利论 动物也有感受苦乐的能力，因此，动物理应与人类一样享有道德上的平等，人类必须平等地考虑动物利益。 生物中心主义 一切生物都是神圣的，它们之间没有高低等级之分，那种认为人在自然界中处于最高地位的观念，只是人们主观上对生命进行的等级划分，没有任何理论依据。 生态中心主义 人类是生态系统、生物圈和生态过程中的有机组成部分，理应遵循生物共同体的行为规则，平等得对待其他成员。 人是自然中的