教案朋党论.docVIP

朋 党 论 一、重点难点 1．重点： 2．难点：围绕论题，层层深入论证。二、背景材料 1．欧阳修（1007~1072），字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，北宋庐陵（今江西吉安）人。宋仁宗天圣八年（1030）进士。官至枢密副使、参知政事。为人刚直，敢于诤谏。早年支持范仲淹的政治改革，因而数遭贬谪。晚年官高誉厚，思想逐渐保守。卒后谥号文忠。 欧阳修是宋朝第一个在散文、诗、词各方面都有成就的杰出作家。特别是散文，宗法韩愈，反对浮靡时文；纡徐委婉，明白易晓，独具特色，成就很高。他是唐宋八大家之一，也是当时文坛的著名领袖，领导了北宋诗文革新运动，团结和培养了许多著名作家和诗人，使北宋文坛盛极一时且影响于后世。有《欧阳文忠公集》。他的《六一诗话》开创了“诗话”这一新的体裁。 2．本文是欧阳修于宋仁宗庆历三年（1043年）任谏官时所作。宋仁宗景祐三年（1036年），范仲淹因向仁宗献《四论》而得罪仁宗，被贬为饶州知州。欧阳修为此事不平，写信对诬陷范仲淹的高司谏予以斥责，当时的尹诛、余靖也上书仁宗劝阻，结果都为此而贬官，并被守旧势力诬蔑为“党人”。由此，“朋党之论起”。庆历三年，宋仁宗欲进行改革，又重新重用范仲淹等人，命他任参知政事，命欧阳修为谏官。此时，守旧派大力反对，诬蔑范仲淹、欧阳修等人结为朋党，对革新派恶意中伤，朝廷内“朋党之论”再起。欧阳修担心仁宗轻信谗言改变主张，所以写了《朋党论》一文，希望仁宗明鉴三、朋党论 臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。[2] 惟：只。幸：希望。 大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，惟君子则有之，其故何哉?小人所好者，禄也；所贪者，财也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚不能相保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济始终如一，此君子之朋也故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。[3] 大凡：大体上。道：一定的政治主张或思想体系。 [4] 党引：勾结。 [5] 贼害：残害。 [6] 之：指代上文的“道义”、“忠信”、“名节”。修身：按一定的道德规范进行自我修养。济：取得成功。 尧之时，小人共工、兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣。然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论，及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。[7] 共(gōng公)工兜(huán欢dōu都)等四人：指共工、兜、鲧(gǔn滚)、三苗，即后文被舜放逐的“四凶”。 [8] 八元：传说中上古高辛氏的八个才子。八恺：传说中上古高阳氏的八个才子。 [9] 皋(gāo高)、(kú葵)、稷(jì记)、契(xiè谢)：传说他们都是舜时的贤臣，皋掌管刑法，掌管音乐，稷掌管农业，契掌管教育。《史记·五帝本纪》载：“舜曰：‘嗟!(汝)二十有二人，敬哉，惟时相天事。’” [10] 更(gēng耕)相：互相。 [11] 书：《尚书》，也称《书经》。 [12] 惟：语气词，这里表判断语气。 [13] 周：指周武王，周朝开国君主。 [14] 用：因此。 [15] 后汉献帝：东汉最后一个皇帝刘协。逮捕囚禁“党人”应是桓帝、灵帝时的宦官所为。 [16] 尽取天下名士囚禁之：东汉桓帝时，宦官专权，一些名士如李膺等二百多人反对宦官被加上“诽讪朝廷”的罪名，逮捕囚禁。到灵帝时，李膺等一百多人被杀，六、七百人受到株连，历史上称为“党锢之祸”。 [17] 目：作动词用，看作。 [18] 黄巾贼：此指张角领导的黄巾军。“贼”是对农民起义的诬称。 [19] 朋党之论：唐穆宗至宣宗年间(8[21]-8[59]年)，统治集团内形成的牛僧孺为首的党和以李德裕为首的李党，朋党之间互相争斗，历时四十余年，史称“牛李党争”。 [20] 昭宗：唐朝将要灭亡时的一个皇帝。杀名士投之黄河本发生于唐哀帝天佑二年，哀帝是唐代最后一个皇帝。 [21] “此辈清流”句：这是权臣朱温的谋士李振向朱温提出的建议。朱温在白马驿(今河南洛阳附近)杀大臣裴枢等七人，并将他们的尸体投入黄河。清流：指品行高洁的人。浊流：指品格卑污的人。 夫前