先秦法家诞生的根源.pdfVIP

先秦法家诞生的根源 自从汉朝罢黜百家，独尊儒术“ ”之后，儒家文化一直在中华文化中占据着主流地 位，但是从统治者的实际行动中我们可以看到不少外儒内法的影子。随着现在社会的发 展，人们越来越要求自主言论，可是在崇尚自由的同时却缺少一种主流文化的约束， 或者说是缺少一种正确的主流文化，导致儒家一直讲究的 “外王内圣、以德治国”的 思想越来越浮于表面，政府干部的道德素养越来越经不起金钱的诱惑。依法治国“ ”的 理念不断被提及，要求完善法制，那么中国式的法制思想的根源从何而来呢？社会根 源：社会根源：春秋战国之际社会发生了剧烈的变革，井田制瓦解，宗法分封制动摇 ，礼治的经济基础和血缘亲属基础遭到严重削弱，要建立一种适应新的社会形势发展 的统治秩序，只有寻求另一种途径和方式。人类历史的发展证明，一切社会变迁和“ 政治变革的终极原因，应当在有关 的时代的经济学中去寻找。”春秋战国时期的剧烈变 化，最根本的就是生产力的显著提高促使井田制瓦解和私田制出现。古代中国是一个 典型的农业社会，土地不仅是最基本的劳动对象，也是人类生存必不可少的空间，更是 农业社会形态下统治阶级政权赖以存在的基础。西周实行的是土地国有制，普天之下“ ，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”周天子 自称是全国土地的最大所有者，自然就是 全国依附在土地上的人民的最高主宰者。有了普天之下王土的经济基础，才能控制率土 之滨王臣的政治局面。周初的大分封就是在周初控制全国土地所有权的基础上实行的分 封，天子经略，诸侯“ 正封，古之制也。”他把土地和依附在土地上的民众分封给新旧 贵族，让他们建立诸侯国做诸侯，从而形成自己的统治网，封略之内，何非君土；食“ 土之毛，谁非君臣。” 但是自西周后期开始，周王室统治的经济基础井田制就开始动 摇。周宣王 “不籍千亩”就是一个很好的证明。春秋后期，农业生产已开始使用铁制农 具。铁农具的使用，使生产力有了显著的提高。恩格斯就曾指出：铁使更大面积的“ 农田耕作，开垦广阔的森林地区成为可能，它给手工业工人提供了一种极其坚固锐利非 石头或当时所知道的其他金属所能抵挡的工具。” 人民开始弃耒废耜，利用铁农具大 量开垦荒田。这批新开垦出的田地相对于公田（即井田）来讲称为 “私田”。对于这 些 “私田” ，开垦的人们（我们称之为私田主，其实与后来出现的军功地主或商人地 主等大私田主来讲，他们只是暂时的自耕农而已，他们 的前途有上升为大私田主和下降为佣耕者两种）即私田主拥有大小不一的自主权， 收获物由自己支配，同时还可以用来交换。因此春秋时代的中原各国出现了老百姓不肯 尽力耕种公田的现象，公田上野草丛生，维莠骄骄“ ” ，维莠桀“ 桀”。泽不陂，川不 梁，野有庾积，场功未毕，道无列树，垦田若艺” ，一派破败景象。 “公田”上农业 生产的逐渐没落即公田不治“ ”是井田制瓦解的外在现象。而井田制瓦解的深层实质就 是各国相继进行了赋税制度的改革。 随着私田“ ”的发展和公田“ ”的没落，原来只 向公田主 （即分封的各级贵族如诸侯、卿大夫们）征收赋税的国君日益感到其收入不 能满足他的奢侈生活的挥霍，于是就把私田主作为新的征税目标，但这首先要承认私 田主的私田的合法性。春秋时期赋税制度的改革，如管仲相地而衰征“ ” ，鲁国实行“ 初税亩”和作丘甲“ ” ，郑国子产 “作封洫”“作丘赋”等，都是对私田合法性的公开 确认。战国时期，西部的秦 国先是初租禾“ ” ，后是商鞅废井田，开阡陌“ ” ，从法律 制度上涤荡了井田制 的残垢。这样，井田制由公田不治“ ”的生产没落现象到赋税制度 变革的实质，最终完成了它的瓦解过程，永远退出了历史舞台。政治关系是经济关系 的最集中的体现，经济关系的变化必然导致政治关系的变化，与井田制密切相关并以 井田制为基础的宗法分封制此时也出现了动摇。宗法制源于原始社会的父系家长制，历 史悠久；但分封制开始于武王克商之后。宗法制和分封制紧密结合，共同维持西周统治 阶级的政治生命，因此我们将它们合称为宗法分封制。周天子的宗法分封制主要是以 血缘为基础的亲属网络结构政权，即使是异姓贵族或功臣，也必先结成联姻关系再分 封到地方做诸侯。 “礼治”的两大基本原则亲