瓦蒂莫和伽达默尔：没有宗教的宗教.pdfVIP

社会科学 2006年第12期 陆 扬 德里达 瓦蒂莫和伽达默尔 没有宗教的宗教 德里达 瓦蒂莫和伽达默尔 没有宗教的宗教 陆 扬 摘 要 德里达在 知识与信仰 中着力阐发了 没有宗教的宗教 的思想 瓦蒂莫和伽达默尔对 此也进行了相关评论 但是用道德和公正来定义宗教 以使宗教有其名 却没有一切制度化的宗教教义 的束缚 这在语言和民族国家大体为宗教划定边界的今天 亦未必可以指望它来从容应对电子技术 经 济科学突飞猛进 剥夺 场域 移位 场域 的全球化过程 关键词 德里达 瓦蒂莫 伽达默尔 宗教 场域 中图分类号 B516.6文献标识码 A 文章编号 0257-5833(2006)12-0166-06 作者简介 陆 扬 南开大学哲学系教授 天津 300071 一 如果以 没有宗教的宗教 一语来描述后期德里达的宗教思想 进而言之当代西方哲学对宗 教更愿意采取的阐释取向 应当是大致不错的概括 1986年德里达在耶路撒冷作题为 如何避 免言说 否定 的长篇讲演 1993又著 论名称 都是围绕否定神学 negative theology 将之释为一种典型的解构策略 由此认为这个概念的意蕴远超出神学本身 而波及哲学乃至现代 社会的方方面面 之后论者蜂起 其中美国学者约翰 卡普托1997年出版的 雅克 德里达的 祈祷文与眼泪 没有宗教的宗教 光从书名上看 撇开宗教来谈宗教的特征也很明显 书中引 了德里达的两段文字 一段出自上述德里达耶路撒冷的否定神学演讲 我相信任何文本都多多少 少沾染了否定神学 即便是那些看上去同一切神学毫不相干 不愿意也不相信它们同神学有任何 牵连的文本 另一段话出自德里达日后否定神学旧话重提的 论名称 去你无法过去的地方 去 那你无有可能到达的地方 确实 这是来来去去的惟一路径 以宗教的要义为言所不能言的 否定神学 我们发现 它在这里一方面是像德里达本人的 异延 一样 显示了咄咄逼人的颠覆态势 一方面则是在外延被无限扩大的同时 几乎成一个 乌托邦的代名词了 什么是没有宗教的宗教 本文拟围绕1994年当代意大利后现代哲学家瓦蒂莫 G. Vattimo 发起的 在罗马附近的卡普里岛上举办的一次小型 宗教 研讨会 就德里达 瓦蒂莫和伽达默 尔的有关思想展开分析 进而揭示当代宗教和哲学的一些发展趋向 到会的几位哲学家中 其中 三位是瓦蒂莫的本国同胞 一位来自西班牙 是年已届94高龄的伽达默尔无疑是德国也是彼时 收稿日期 2006-08-20 John DCaputo, , Bloomington and Indianapolis: Indiana University Press, 1997, p.41. 166 万方数据 社会科学 2006年第12期 陆 扬 德里达 瓦蒂莫和伽达默尔 没有宗教的宗教 世界上资历最深的哲学家 不过会议的明星是德里达 两年后聚会的发言由德里达和瓦蒂莫编辑 以法文出版 德里达本人的篇幅占全书1/3强 其标题似乎很有理性意味 信仰和知识 单纯 理性限度内的 宗教 的两个来源 但是在他洋洋洒洒的文字里 理性一如既往如堕云里雾中 瓦蒂莫在给该书所作的背景介绍中说 他特别感谢伽达默尔 他像巴门尼德和柏拉图一样 从不 畏惧越过逻辑的海洋 这是在恭维当年坚持阐释学立场 为此同德里达展开过论争的伽达默尔 这些话很显然就不必同德里达讲 逻辑的海洋于德里达岂止是不在话下呢 德里达这篇引起学界 极大兴趣的长文照样是他典型的玄机莫测式 跳越式文风 全文是为格言式的片断集锦 片断分 别标以数字 一共是52段 其中1至26段是斜体字 27至52段又变回正体 却多了一个标题 后记 为什么偏偏是52段 不是51段或者53段 有人猜测说 这大概是因为一年有52个星期 让人每星期读上一段 那么就认真来读吧 虽然