文化经典阅读《孟子》板块精练.doc

文化经典阅读（《孟子》）板块精练 1．阅读下面《孟子》选段，按要求答题。 孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弒其君者，必千乘之家；千乘之国弒其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” (《孟子·梁惠王上》) (1) 下列对原文内容的分析，不正确的一项是(　　) A．“上下交征利而国危矣”中的”交征”的意思是”上取乎下，下取乎上”。 B．“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也” 说的是“仁者必爱其亲，义者必急其君”的意思。 C．为了阐明自己的观点，孟子分别从正反两方面进行事实和道理的论述。 D．“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也”这句话告诉我们要孝敬父母、忠于君王。 (2) 面对齐宣王的“德何如，则可以王矣”的提问，孟子回答：“保民而王，莫之能御也。”这句话和上述文字共同反映了孟子的什么思想？请简析。 2．阅读下面《孟子》选段，回答问题。 孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。”(《孟子·公孙丑章句下》) (1) 下列各项中，对上面选段内容的分析，不正确的一项是(　　) A．孟子在这里主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人和之间关系的，观点鲜明，他认为，三者之中“人和”最重要，起着决定作用。 B．孟子认为，老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的， 国家也不是靠山川险阻就可以保住的，所以老百姓要到别的国家，就要顺其自然。 C．孟子从强调“人和”的重要性出发，他得出了“得道者多助，失道者寡助”的结论，把问题从军事引向了政治，指向“仁政”的话题。 D．“得道者多助，失道者寡助”和“天时不如地利，地利不如人和”，至今还在很多领域广为传诵，这充分说明它所蕴含的哲理是丰富而深刻的。 (2) 孟子的“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也” (《孟子·离娄章句上》)这句话包含了讲道义的道理，请把这句话和上面的选段结合起来，简要说明你对“得道者多助，失道者寡助”的理解。 3.阅读下面两段《孟子》选段，回答问题。 孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之’，或相倍蓰①而无算者，不能尽其才者也。《诗》曰：‘天生蒸民②，有物有则。民之秉彝③，好是懿德。’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！故有物必则；民之秉彝也，好是懿德。’”(《孟子·告子上》) 孟子曰：求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。(《孟子·尽心上》) 【注】　 ①蓰：五倍。②蒸民：众民。③彝：常。 (1) 请选出下面对以上两段内容理解不正确的一项(　　) A．孟子认为，人的本性就具备了仁义礼智的本质，“善”是“在我者”，而非“在外者”。 B．孟子认为，按人们的性情是能够为善的，而有的人变得不善，不是天生资质的罪过。 C．文中孔子对《诗经》的赞叹说明，孔子也认为万物皆有其本然，人性的善完